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《孙子兵法》的太极智慧 3，《势篇》：奇正是也，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。（以正兵当敌，以奇兵取胜）奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！（翻译：奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。）乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 4，《虚实篇》：形兵之极，至于无形。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 * * 《孙子兵法》的太极智慧 5，《军争篇》：军争之难者，以迂为直，以患为利。兵以诈立，以利动，以分和为变者也。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。（用兵四治）6，《九变篇》：智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也。（智者，知利弊之变，弊中求利，利而不忽视弊） * * 《孙子兵法》的太极智慧 7，《行军篇》：凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也； 辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也； 令之以文，齐之以武，是谓必取。 8，《地形篇》：战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 * * 《孙子兵法》的太极智慧 7，《行军篇》：凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也； 辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也； 令之以文，齐之以武，是谓必取。 8，《地形篇》：战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 * * 《孙子兵法》的太极智慧 9，《九地》：善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。 齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 10，《火攻》：火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。 11，《用间》：用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。 * * 《孙膑兵法》的太极智慧 1，围魏救赵，声东击西。 2，战胜而强立。事备而后动。以战止战（举兵绳之）。 3，在“敌强我弱、敌众我寡”的情形下：让威而后发制人。 4，攻其无备，出其不意。用兵时，赏、罚、权、势、谋、诈固然重要，但必攻不守、战而怀义更为重要。 5，设置哨所：高则方之，下则圆之。 6，凡地之道，阳为表，阴为里。 * * 高瞻远瞩的公司（组织）采取的管理哲学： 兼容并蓄（太极）而非一分为二 * * 管理的基础：东西方关于人性的假设理论 西方理论 经济人（X） 社会人 自动人（Y） 复杂人（超Y) 中国理论 性恶论 性善论 尽性论 流水论 　 目好色，耳好声， 恻隐之心 人之天赋， 人性无善与不善， 口味好，心好利， 羞耻之心 皆可尽展 决诸东则东流 骨体肤里好愉逸 辞让之心 而自立也。 决诸西则西流 　 是非之心 　 　 * * 用两维四格来看：人性的善恶观 * * 十字圆：现代管理的好工具 比如： 员工分类的管理矩阵 * * 四象思维：企业（产品）生命周期的管理智慧 10% 20% Introduction stage ? ? ? 3.0 2.0 1.0 0.5 0.1 * * 《道德经》管理哲学：辩证思维 兼容并蓄的辩证思维：有无同出而异名（1）；有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随（2）。功成弗居，是以不去（3）。有之以为利，无之以为用（11）。曲则全，少则得。（22）重为轻根，静为躁君（26）。将欲翕之，必固张之。柔软胜刚强（36）。治大国若烹小鲜（60）。天下难事必作于易，天下大事必作于细（63） 柔性管理：知其雄守其雌为天下谿，知其白守其辱，为天下谷。（28）牝常以静胜牡，以静为下。大