浅析魏晋南北朝时期法律的维孝功能.pdfVIP

( ) 　2006 年4 月 延安大学学报 社会科学版 A p r , 2006 　第28 卷第2 期 Journal of Yanan U niversity (Social Science) V o l28 N o 2 ·历史学研究· 浅析魏晋南北朝时期法律的维孝功能 1 2 张宏民 , 吴金卫 ( 1 西华师范大学　历史文化学院, 四川 南充 637002; 2 延安大学　人文社科学院, 陕西 延安 716000) 摘　要: 援儒入律, 尤其是法律对孝道的强化和维护, 并将之贯彻于法律条文和司法实践中, 是魏晋南北朝时期法律的一 个主要特点, 使魏晋南北朝时期法律具有明显的维孝功能, 使之成为一项有力的统治工具, 迫使人们去遵从并力行孝道。 关键词: 魏晋南北朝; 法律维孝功能 中图分类号: K 235　文献标识码:A 　文章编号: 1004—9975 (2006) 02—0084—05 　　魏晋南北朝是我国封建法制发展史上的一个重 一、法律条文对孝的规定与渗透 要发展阶段。这一时期由于儒生参与注律、修律, 使得 第一, 在刑事方面: 《晋书》卷三十《刑法志》载, 曹 法律的伦理化色彩大为加强。 魏新律规定: “正杀继母与亲母同, 防继假之隙也。” 曹魏政权草创, 承用秦汉旧律。魏明帝时下诏, 量 “殴兄姊加至五岁刑, 以明教化。”汉律就与此不同, 其 ( ) ( ) [ 1 ] P 923 [ 3 ] P 109 刑定律“但用郑氏章句, 不得杂用余家。” 这样, 云: “杀继母不与亲母同。” 显然, 这一时期较前 儒生便独霸了法律的解释权。其后明帝又令陈群、刘劭 代督励“孝悌”更为严苛, 表现在法律上, 即执法范围 等修定《新律》十八篇。陈、刘等人都是对经学研究很深 有所扩大。晋律也规定: “子孙敬养有亏或父母告子不 的儒生, 他们修订的法律自然也极富儒家礼法色彩。 孝, 欲杀之皆许。”“诈取父母宁, 依殴詈法弃市。”此 西晋初年, 贾充、郑冲、杜预等十四人负责编修律 外, 晋律律文还“重奸伯叔母之令”, 有不孝弃市之条; 令。《魏书·刑罚志》曰: “晋武帝以魏制峻密, 又诏车 《宋书》卷八十一《顾觊之传》云: “子不孝父母, 弃 骑贾充, 集诸儒学……”可见, 修律人也是选限于“儒 市。”; 《魏书·刑罚志》载, 北魏政府规定“害其亲者 学”之士。陈寅恪先生说: “司马氏以东汉末年之儒家 之”。另据程树德《九朝律考·后魏律考》云, 北魏律规 大族创建晋室, 统治中国, 其所制定刑律尤为儒家 定: “居三年之丧而冒哀求仕”者处以“五岁刑”; “子孙 ( ) [ 2 ] P 111 告父母、祖父母者死。”当然封建法律的不孝是多种罪 化。” 陈老的这句话, 正是这一时期法制特点的 最好概括。 名的总称, 凡属违反“善事父母”皆称不孝。如告亲、居 可以说, 儒生修律是我国立法史上的一个转折 父母丧身自嫁娶、作乐