中国古代的理财观.docVIP

中国古代理财观 天津科技大学 苏万贵 理财者 2002年第4期（P48—52） （开创该刊“古代理财”专栏） 【摘 要】本文阐述了财务及其相关概念，提出并论述了财务产生于原始社会的观点，同时结合中国古代财务实践提出了中国古代的种种理财观。 【关键词】财务、理财、古代理财、理财观 改革开放以来，我国的财务理论研究取得了许多令人瞩目的成绩，这是建国以后的三十年所无法比拟的。尤其是近十年来，更是硕果累累。但是也必须承认，与发达国家比较，我国财务理论研究还很落后，财务学科地位还很低下，与迅猛发展的经济形势相比还很不适应。 科学是有继承性的。要发展财务科学，除了深入研究现实、大力吸收发达国家的财务理论成果外，还要深入挖掘、认真研究我国古人的理财思想。我国是四大文明古国之一，并且是四大文明古国中文化得以延续的唯一国家。因而中国是世界上文化最悠久、最丰富的国家。这在世界上是独一无二的。在数千年的历史长河中，先人们对财及与财相关的概念也作了深刻的论述，提出了许多值得认真研究的理财思想。可以说，中国古代的理财思想，源远流长，博大精深，一脉相传。 1988年，75位诺贝尔奖金获得者曾在其宣言中明确提出：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧。这充分说明中国先哲在世界学术精英心目中的崇高地位，也说明深入研究中国古代理财思想和理财实践的必要性和迫切性。 财务及其相关概念 中国古代（清朝以前）未见财务一词。但有“财”，有“货”，有“资”，有“贝”，有“理财”等概念。 财，指财物、财产、财富。关于财的解释，可见下列诸书：说文：人所宝也。从贝才声。徐曰：可入用者也。玉篇：纳财为食谷也、货也、赂也。易经·系辞：何以聚人曰财，注，财所以资物生也。尚书·禹贡：底慎财赋，传：所慎者，财货贡赋。周礼·天官太宰：以九赋敛财贿，注：财，泉谷也。礼坊记：先财而后礼。注，币泉也。国语周语下：圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财。荀子成相：务本节用财无极。这里的财都是指的财物、财产、财富。 与财密切相关的概念是货和资。按我国最早最权威的字书说文解字的解释：“货，财也”。“资，货也”。战国策楚策1，地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。这里的资应为财物、本钱。这也说明，财物至少包括土地、士兵、战车、马匹、粮食，可见财与资通。资就是货，货就是财。反过来，除了财具有其它含义外，也可以说财就是货，货就是资。财、货、资意义相通。史记有货殖列传，汉书有食货志，可以说都是有关财方面的专门著述。其中对财的许多方面都有十分精辟的见解。 与财有关的字，大多都有贝旁。也就是说，有贝旁的字大都与财有关（除非利用贝字旁的字为偏旁生成的字，如窦、读、惯等）。如贞、责、债、贡、贷、贩、贪、贯、贮、贵、贱、买、卖、费、贴、贸、贺、赂、贿、贾、赁、贼、赈、赇、宾、赊、赉、赐、赏、赔、贽、赋、质、赌、赖、赚、购、赛、贽、赘、赠、赞、赡、赢、赆、赃、赎、膺、赣、实、宝、偿、遗。 当然，由于文字的简化，某些字已不见贝形，如买、卖、宾、实、宝、偿等；由于字义的演进，有的古义已经淡化，如贞（卜问，涉及财物）、责（求，也是债之本字）、赛（报祭曰赛神，竞相夸胜曰赛）、贺（慰劳）、宾（所敬也，必涉财物）、质（周礼：大市曰质，小市曰剂。质、剂分别是大小买卖的凭证）、赞（敬神，涉及财物——祭品。易：幽赞于神明）等。 说文指出，“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝而行钱。凡贝之属，皆从贝”。上述诸字，各个独立成词，本身就是一个财务范畴，许多范畴之间还都是相对应的。如买和卖，贩和贮，贵和贱等等；也有的是相连的，如购和买，贩和卖，赢和赚，赏和赐等。 与财相连的是富，与财相对的是贫，《庄子·让王》：“无财谓之贫”，在古代，有田谓之富，故富字有田，故财富并称。 与财物相关的概念是财产。财产指财物产业。贾谊论积贮疏：生之者甚少而糜之者甚众，天下财产何得不蹶。 与财产相关还有财富、资产。 财富是具有价值的东西，包括物质财富和精神财富。在唐代，已经出现了资产概念。（07年补正：在汉代，已经出现了资产概念，扶风人孟佗，资产饶赡，与奴朋结，倾谒馈问，无所遗爱，出于《后汉书 张让传》，在贞观政要中，德教之风被矣，而资产屡空 536 论灾祥－贞观11年即637年岑文本上封事；富者越法度以相尚，贫者破资产而不逮――论慎终第四十贞观11年太宗诏，545）在《陆宣公奏议集》中就有，“唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多”之语，这里资产的主人是指农民。 与财相连的还有资本概念。资本，按辞源的解释就是本钱。语出元曲·萧德祥杀狗劝夫“从亡化了双亲，便思营运寻资本，怎得分文”。 因而，简单地说，财务就是有关财物（或财产、财富）某些方面的事务。 关于“理财”，起源于易经·系辞，“理财