再学教育即解放.docVIP

　在“银行储蓄式教育”中，教师享有绝对的权威，高高在上，神圣不可侵犯，他们是教学活动的主体，是发号施令者，把思想观念“存入”学生大脑里，而学生只是知识的存储器。最容易被灌输的学生恰恰是优秀的学生，因为他们听话，不会拒绝做被动的客体，他们丢弃判断性思维，不断调整自己，去适应老师所规定的模式。 这种教育利用家长式的行动机制来驯化学生，扼杀了学生的创造力和批判意识，培养出来的学生千人一面、万人同音，毫无个性。 　　“银行储蓄式教育”加剧了社会的不平等与不公正。它忽视了生命的存在，把人降格为“物”，教育过程只是一种产品加工过程，人不仅被物化，同时也被异化了。当教育成为控制学生的工具，沦为纯技术的训练时，生命个体内在的无限潜能便被教育者忽视。学生没有自己的思想，头脑里装的全是从书本和老师那儿学来的死知识，成为弗莱雷所说的“容器”。 　　针对这种状况，弗莱雷提出了解放教育即提问式教育。它的目的就是要培养学生的批判意识，使他们认识现实、揭露现实、改造现实。 　　解放教育以解决师生之间的矛盾为起点。老师可以成为学生，学生也可以成为老师。对话成为重要的教学过程，教师与学生交流并同他们一起学习或再学习。师生之间的关系不再是等级式的，而是水平式的。 　　提问式教育以生活现实为起点，着重于“此时此地”。它要求学生能独立地作批判性思考，教师不能将自己的思想强加给他们。师生之间不是控制与被控制、压迫与被压迫的关系，而是平等民主的互惠式关系。在提问式教育中，教师的角色从知识的灌输者转向指导者和合作者，学生由被动的客体转向学习过程的主动参与者。 　　在此，弗莱雷向我们提出了新型的师生关系，教师的角色应该既是教育者又是受教育者，学生则既是受教育者又是教育者，两者之间教学相长。 　　要想驶向教育的彼岸，教师需要提高自己的德行，包括谦虚、爱心、果敢以及能够妥善处理忍耐和急躁关系的智慧。 　　弗莱雷把“真正的人性”作为解放教育的目的，把自由教育学当作教育的最高阶段。他希望真正的自由教育学能够把人性解放出来，让人能够自主地成为他想要成为的人，或是他该成为的人。而要实现自由，需要乘坐人性化的教育之船从此岸出发，扬起希望的风帆，驶向彼岸。 　　教师作为这艘船的掌舵者，不仅要学会尊重学生，还要提高自己的德行，才不至于使船偏离目标。 ? 　　弗莱雷是第三世界教育领域里的一朵奇葩，他丰富深邃的思想引无数思想者和改革家竞折腰他的教育实践为后人开辟了种种教育改革的可能性，他势不可挡的坚定决心增加了多少教师的道德勇气与教学勇气。关注和挖掘弗莱雷的教育思想与有效的具体建议也许对我们新课程改革更有切实的指导意义。学生被当作要加工的零件，受到教育的控制、操纵和灌输，学生在教育的流水线中被程式化和机器化，他们不再对新鲜事物感到惊奇，不再对日升日落的绚丽景象感到喜悦，不再有创造力和想象力。这种教育把知识的学习与人的精神建构分离开来，从而销毁了儿童的有机生长 教育学专家说过这样有意思的话：在今天中国的教室里，坐着的是学生，站着的是先生，而在精神上，这种局面恰恰打了个颠倒--站着的先生占据着至尊之位，而坐着的学生的躯体内，却掩藏着一个战战兢兢地站着，甚至跪着的灵魂。 在教育模式下，教师，尤其是缺乏以学生为主体意识的教师，往往无视学生的人格，不惜扼杀学生的思考力和想象力，而将学生纳入单纯应试的轨道；不惜占有学生自由发展与休息时间尽量多布置作业，以使自己所教课程的考试成绩不落别人之后；甚至动辄训斥、体罚或变相体罚学生，来显示自己的权威；更有对学生采取顺我者昌，逆我者亡，将吹牛拍马、打击报复这一套也引入师生关系，迫使学生接受不听老师言，吃亏在眼前的现实。建平中学校长冯恩洪说，真正有生命力的、跨世纪的学校，是尊重人格的学校；我当过二十年的班主任，太了解尊重学生人格的意义了。 　老师们常说爱生如爱子，但真正能做到这一点的教师，又有多少呢？浇花要浇根，教人要教心。请听听学生的心声：老师，我希望你常是一个有感情的人，而不仅是一架教书的机器；老师，请你不仅教书，而更是教我们做人；老师，请您也把我当人看待，而不仅是您记分簿上的一个号码；老师，请您不要单看我的成绩，请您更要看我所作的努力；老师，请您经常给我一点鼓励，不要让您的要求，超过我的能力。 　　 在学校里，我们常常看到这样一种情况：让学生做同一件事情，有的教师说出来，学生立即听从，乐于接受，而且完成的很好；有的教师说出来，学生却无动于衷，懒于接受，即使被迫做了，也是马虎了事。于是，人们就说，前一种教师在学生中有威信，后一种教师在学生中没有威信。有的教师对于调皮、不顺从的学生，往往采取训斥、威胁、甚至惩罚的手段，造成学生的心理恐惧。教师来了，学生在教室里鸦雀无声，安安静静，教师对此十分满意，以为自己有威信，有办法。殊不知这并非学生发自内心的对老师的尊敬，而是