中外教育名著选读教学大纲.doc

浙江电大开放教育本科教育管理专业省自开课 《中外教育名著选读》教学大纲 一、大纲说明 本课程是中央电大“人才培养模式改革和开放教育试点”公共事业管理专业教育管理方向（本科）的一门选修课、省自开课。课内学时54。主教材选用王承绪、赵祥麟编译，人民教育出版社2001年第1版《西方现代教育论著选》，另补充少量中国古代和西方近代的教育名著。 开设本课程，旨在促使学员们通过阅读中外一些教育名著，更真实清晰地了解教育史上的重要教育思想，理解其思想实质和教育家们思考教育问题的立场、方法及时代背景；能运用马克思主义的思想观点、立场、方法来分析历史上中外教育家们的教育思想，取其精华，去其糟粕，从而对分析和思考当前我国教育改革的实际问题有所启发。 二、教学内容及要求 （一）中国部分 中国部分仅选读了古代的三篇教育名著，要求理解篇中所反映的教育思想的内涵，并能用现代汉语表述原文的一些重要句、段的含义。 1、孔子：《论语》 性、习 子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货》） 子曰：“唯上知与下愚不移。”（同上） 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》） 子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》） 子曰：“莫我知也夫。” 子贡曰：“何为其莫知子也？” 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（同上） 孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（《季氏》） 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《述而》）　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》） 　　 礼、仁 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》）　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八俏》） 　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《泰伯》） 　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” （《八俏》） 　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八俏》）　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （《里仁》）　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《卫灵公》） 　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” （《宪问》）　　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （《阳货》） 有教无类 子曰：“有教无类。” （《卫灵公》） 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （《述而》） 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （） （） （） （《泰伯》） 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 （《述而》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》）　　陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘ 未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （《季氏》） 子以四教：文，行，忠，信。 （《述而》） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” （《雍也》）　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，