《论语》精读课件-第一讲 孔子和《论语》概述.pptVIP

论 语 精 读 第一讲 孔子和《论语》概述 一、孔子的生平、思想和地位 孔子，因其父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。父叔梁纥（gē、hé）母颜征在。生于公元前551或550年，卒于前479年。出生地为今山东曲阜城东南。远祖本为殷人。周灭商，封商的微子启于宋，其先祖孔父嘉即宋宗室远亲，遇害，后代遂出奔鲁国，孔子便成为鲁国人。 * * 孔子像 曲阜孔庙 孔子墓 孔子3岁丧父，17岁丧母，生计相当艰难。自称“少也贱，多能鄙事”，做过“委吏”（仓库管理员）、“乘田”（主持畜牧者）等。但他“十有五而志于学”，27岁过后，开办私立学校，最终成为他的终身事业。35岁至37岁，在齐国。齐大夫欲加害之，遂返鲁。51岁为中都宰，有政绩。52岁升小司空，又升大司寇，进入“大夫”之列。摄相事，并于是年挫败齐国欲劫持鲁定公的阴谋，索还被齐侵占的土地。55岁与季氏不和，到卫国。当年10月被谗，在去陈国的路上被围困于匡 和蒲，只好返回卫国。57岁回到鲁国，此后又先后去过卫、郑、陈、楚、蔡、叶等国。尤其是在陈蔡之间时，被困绝粮，许多弟子因困饿而病，倍尝艰辛，后为楚人所救。63岁返卫，68岁季康子派人以币迎归鲁。至此，孔子结束了14年周游列国的生涯。他仍有心从政，但不得任用，主要从事教育和整理文献的工作，直至73岁去世。不少弟子为之守墓3年，子贡守6年，上百弟子及乡人围墓而居，名孔里。其故居成为孔庙，为后世大多数统治者所尊奉和祭奠。 那时人们无不信天、命、鬼神，而又以此前的殷商和当时的鲁为甚。但孔子不迷信。因为他“知之为知之，不知为不知”，不语“怪力乱神”，所以庄子说他“六合之外，圣人存而不论”。 孔子的政治主张主要见于《论语》的第20章“尧曰”。包括统一度量衡，粮食充足、军备充足、人民信任，正名等内容，但多流于空洞。其人生观比较积极，如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，“不义而富且贵，于我如浮云”（述而）等。 孔子思想的核心是仁。春秋时代最重视的是礼，很少讲仁。而孔子则以仁为核心，并说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）。“仁”是礼乐等形制的本质。其仁的内涵则是“忠恕”。恕的定义是“己所不欲，勿施于人”（卫灵公），这是仁的最低要求；而其较高的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”（雍也）；他认为仁的最高境界是“圣”：“博施于民而能济众”（雍也）、“修己以安百姓”（宪问），但他也说尧舜等圣人都未必达到这个标准。 战国时期，孔子及其弟子所创建的儒家学说只是百家之一。孔子心目中的圣人是尧、舜、汤、文、武、周公等。汉武帝采用董仲舒“独尊儒术”的建议之后，孔子逐渐被尊为圣人，曾有“素王”、“大成至圣先师”等尊号。历代统治者都以儒家学说作为官方意识形态大力弘扬，以控制人心。虽然实际都是采用“外儒内法”的统治术。 今天来看，说孔子是杰出的教育家也许更合适。他开了私人讲学的风气，从此学在官府渐变为学在私人，导致了后来百家 争鸣的局面。他的不少教育理念如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“有教无类”等至今仍有价值。其实绩也很惊人，相传他有弟子3000人，最大的子路只小他9岁，最小的子张小他48岁。其中通六艺者72人。较早的学生如子路、子贡、冉有等以从事政事居多，后期的如子游、子夏等则多半从事教学。台湾、美国等皆以孔子生日为教师节。中国政府为传播中华文化，打算在全球开办500所孔子学院，这些都可看做孔子作为教育家对今天的影响。 孔子及其弟子的另一贡献是对古代文献的整理。至少传世的《诗》《书》《易》《仪礼》《春秋》等五种经典与孔子及其弟子有密切的关系。所以孔子在学术上、文化上的贡献以及对后世的影响都非常深远。 如果从《论语》中孔子的言辞来还原他作为一个常人的形象：他是一个在教学和修身方面很有成绩的老师。有较强的入仕愿望，但其政见过于理想化而显得有些天真。其思想守旧、复古，因而迂腐和不合 时宜。在与弟子的交流、误会甚至冲突中也可看出其思想和行为的矛盾之处，以及他的可爱的一面。他最欣赏的弟子颜回过着清教徒似的生活，贫病而死，享年不永；而他不甚称许的子路却屡屡在他将要作出与其道德标准不甚符合的行为时表示不悦并加以规劝，并在他穷途末路时挺身而出，为其解决所面临的具体困难。这似乎能看作现实对孔子所追求的理想境界的反讽。 二、孔子素描 （一）否定自己是圣人：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》） （二）知错就改：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。