谈儒家思想中的共同体精神.docVIP

谈儒?家思?想中?的共?同体?精神? ?摘要?: ? ? 在?对儒?家思?想的? 仁? 礼? 和? 等?概念?梳理?基础?上,?找到?其和?西方?社会?学概?念共?同体?精神?的共?通之?处,?浅析?了二? ?论文?格式?论文?范文?毕业?论文? 摘?要:? ? ?在对?儒家?思想?的“?仁”?“礼?”“?和”?等概?念梳?理基?础上?,找?到其?和西?方社?会学?概念?共同?体精?神的?共通?之处?,浅?析了?二者?之间?的内?在联?系。? ?论文?关键?词:?儒家?思想?;和?谐;?共同?体;?共同?体精?神 ? ? ? ? 一?、儒?家思?想的?实质? ?儒家?思想?的实?质可?以概?括为?以下?主要?方面?:仁?、义?、礼?、智?、信?、忠?、恕?、孝?、悌?、节?、和?、勇?、让?等。?主要?从仁?、礼?、和?几方?面举?例浅?析儒?家思?想的?共同?体精?神之?所在?。 ? 儒?家思?想的?核心?是“?仁”? ?“仁?”本?指人?与人?之间?相互?亲爱?。孔?子把?“仁?”作?为最?高的?道德?原则?、道?德标?准和?道德?境界?。孔?子言?“仁?”从?“爱?人”?为核?心,?包括?恭、?宽、?信、?敏、?惠、?智、?勇、?恕、?孝、?悌等?内容?,而?以“?不欲?,勿?施于?人“?和”?已欲?立而?立人?,已?欲达?而达?人”?实行?的方?法。?所谓?仁爱?就是?:要?想自?己立?得住?,同?时也?要使?别人?立得?住;?自己?要行?得通?,同?时也?要别?人行?得通?。凡?事都?能推?己及?人,?就可?以说?是实?行仁?爱的?方法?。“?仁”?体现?在日?常生?活中?,常?常表?现为?从“?孝悌?”到?“泛?爱”?的人?类之?爱。?“孝?”是?子女?对父?母的?爱,?它强?调的?是子?女对?父母?的赡?养、?尊敬?和服?从。?“今?之孝?者,?是谓?能养?,至?于犬?马,?皆能?有养?;不?敬,?何以?别乎??”?儒家?提倡?的“?仁”?出于?血亲?之爱?的博?爱思?想。?且儒?家提?倡的?仁爱?是有?原则?的爱?,“?唯仁?者,?能好?人,?能恶?人。?”孔?子讨?厌那?种无?原则?的爱?,称?左右?逢源?毫无?原则?的人?为“?乡愿?”。?当然?,这?是儒?家伦?理思?想情?感具?有阶?级性?的体?现。? ?儒家?思想?的行?为准?则是?“礼?” ? “?仁”?是儒?家思?想的?核心?与内?在诉?求,?是为?人之?本。?而“?礼”?则是?“仁?”的?外在?表现?,是?儒家?思想?的行?为准?则。?礼在?中国?古代?用于?定亲?疏,?决嫌?疑,?别同?异,?明是?非。?《释?名》?曰:?“礼?,体?也。?言得?事之?体也?。”?《礼?器》?曰:?“忠?信,?礼之?本也?;义?理,?礼之?文也?。无?本不?立,?无文?不行?。”?礼是?一个?人为?人处?事的?根本?。也?是人?,之?所以?为人?的一?个标?准。?故《?论语?》曰?:“?不学?礼,?无以?立。?”在?汉朝?之后?,特?别主?张以?“礼?”教?化异?族,?提倡?和睦?共处?。孟?子提?出的?“仁?者无?敌”?,主?张“?以德?服人?”,?其中?就包?含着?以礼?服人?,提?倡王?道,?反对?霸道?的思?想,?即反?对以?武力?作后?盾处?理国?际关?系;?主张?利用?和平?手段?,通?过在?国际?间建?立相?互信?任关?系而?扩大?自己?的影?响。? ?儒家?思想?的终?极目?标是?“和?” ? 孔?子以?和作?为儒?家思?想人?文精?神的?核心?。在?处理?人与?人之?间的?关系?时,?孔子?也强?调:?“君?子和?而不?同,?小人?同而?不和?。”?和,?就是?矛盾?对立?面或?各种?不同?因素?的和?谐结?合;?同,?就是?人为?地取?消矛?盾对?立面?的差?异,?而强?求简?单的?同一?。儒?家的?和而?不同?的思?想作?为其?行政?伦理?的规?范要?求可?从以?下几?方面?阐述?:其?一,?儒家?强调?和而?不同?是遵?循道?的基?础上?的和?谐,?而不?能不?顾原?则、?标准?地盲?目随?从及?人为?附和?。其?二,?儒家?认为?和而?不同?是真?正的?团结?而不?是相?互利?用和?勾结?。“?君子?周而?不比?,小?人比?而不?周”?,意?思是?君子?普遍?地团?结人?而不?相互?勾结?,小?人相?互勾?结而?不能?普遍?地团?结人?。其?三就?“和?”的?重要?性,?儒家?也作?出了?论述?。“?礼之?用,?和为?贵。?先王?之道?,斯?为美?;小?大由?之”?《论?语·?学而?》。? ? ? ? ?二、?儒家?思想?中的?共同?体精?神 ? 人?类社?会的?长期?发展?进程?中,?共同?体一?直是?