现代建筑赏析概要.ppt

少就是多 上帝的细部 卡尔维诺《为什么读经典》 福楼拜说过：“Le bon Dieu est dans le détail（仁慈的上帝寓于细节之中）”。我想用伟大的宇宙幻想家布鲁诺的哲学来解释这句话。布鲁诺说，宇宙是无限的，是由无数个世界组成的，但不能认为宇宙“全部无限”，因为每个世界都是有限的。“全部无限”就是上帝，“因为只有上帝存在于整个宇宙及其全部无数个世界之中。” 关于晶体 卡尔维诺：《为什么读经典》 “伽利略的自然之书” 就我自己来说，我认为地球之所以最高贵和最值得赞赏，恰恰是因为它永远以众多不同的方式不断地更迭、递嬗和演进。 因为如果地球不受任何改变，且完全由一大片辽阔的沙漠或一大块碧玉组成，或如果在洪水期间覆盖地球表面的大水冻结了，而地球永远保持这样一个巨大的水晶球体的形态，一切都不生、不变、不发展，那么在我看来，地球就是宇宙中一个庞大但无用的天体，被惯性瘫痪，总之是多余和不自然的：在我看来，变与不变的差别就像生物与死物的差别。我认为，那些如此称颂不腐蚀性、不可改变性和诸如此类的人，之所以沦落至讲这种话，是因为他们一方面怀着无度的欲望，想活的长久；另一方面害怕死亡。他们无法明白，如果人可以不朽，则他们根本不会来到世上。他们真该被女怪戈耳贡看一眼，变成碧玉雕像或钻石雕像，这样他们就会变得比他们原来更完美。 卡尔维诺《美国讲稿》 “精确” 晶体具有精确的晶面和折射光线的能力，是完美的模式。我一直认为它是一种象征。当我知道晶体的生产与生长与简单生物体的生产与生长极其近似时，我对晶体的喜爱变得更加强烈了，认为它就是生物与矿物之间的一座桥梁。 莱特的有机建筑 3：纪念的核心 万能空间＝亭子？ 万能空间：去掉家具它为什么不能成为教室？ 万能空间：去掉课桌它为什么不能成为美术馆？ 密斯：柏林国家美术馆 加上雅典娜神像它为什么不能成为帕提农神庙？ 时代建筑？ 是 什 么？ 雨果《巴黎圣母院》 如果我们确认如下规则：一座建筑的构造与其功用相适应的程度应该能使人一眼就认出其功能，那么，对于一座在同等程度上即可充当皇宫、议院、市政厅、书院，又可用作驯马场、科学院、仓库、法庭、博物馆、兵营、坟墓、神庙、剧场的建筑，我们只有佩服得五体投地了。在没有改作上述用途之前，它是交易所。 此外，一座传之后世的建筑还应该与当地的气候相适应，这座建筑显然是专为我们寒冷，多雨的天空建造的。它的屋顶像东方建筑一样，一平如砥，所以冬天下雪时，人们可以清扫屋顶，而屋顶本来就是供人清扫用的。 至于我们刚才说的那项功能，它完成的再好不过了；它在法国是交易所犹如它在希腊可以当神庙。另一方面，他围绕建筑安排了一个柱廊，以便人们每逢如宗教节日一般隆重的日子，能在廊下庄严地发挥股票经纪人和商业掮客的理论。 柏林国家美术馆 是 绝对水平 回廊式 帕提农神庙 是交易所 密斯：从表现主义到纪念性 表现什么？纪念什么？ 是什么？ 纪念核心—上帝的缺失 功能追随形式＝万能空间 怎么做？ 炼金术 是什么？ 神？ 万能？ 万能空间？ 功能追随形式？ 怎么做？ 上帝存在于细部当中？ 少就是多（Less Is More）？ 密斯：巴塞罗那德国馆——材料的工艺 上帝存在于对称细部当中 上帝存在于细部当中 上帝存在于水平细部当中 密斯：范斯沃斯住宅——材料的工艺 上帝存在于细部当中 上帝存在于细部当中 时代技术：手工还是工业？ 上帝存在于细部当中 上帝存在于细部当中 伊夫·克莱茵 密斯·凡·德罗的技术美学 技术美学的三种满足 1：时代形式 2：时代技术 3：时代需要 技术美学之一 1：时代形式 关于建筑与形式问题的一些警句 1923年：要赋予建筑以形式，只能是赋予今天的形式，而不应是昨天的，也不应是明天的，只有这样的建筑才是有创造性的。 1924年：人们都把希腊神庙、罗马巴西里卡和中世纪教堂看作是各时代的产物，而不认为是哪个建筑师个人的创造。它们的真正意义就在于它们是自己时代的象征。 必须搞清楚，一切建筑都是与它们自己所处的时代密不可分的，并且它们只有通过它们当代的形式，也只有通过它们自身所处时代的建筑语汇，才能具有表现力，自古以来毫无例外。 什么是今天的建筑形式？ 关于技术美学之二 2时代技术 1924年 谈建筑工业化 我认为，对建筑师说来，建筑工业化问题是现代最重要的问题。 建筑施工过程的工业化，是个建筑材料的问题。因此我们的首要任务就是寻找某种新型建筑材料。 这种材料应当重量轻，不但可能而且必须是用工业化方法才能生产，全部建筑构件都在工厂预制，而施工现场的工序仅限于装配，所需人工和工时都很少。这样能大大降低建筑造价。只有这样，新建筑才能占统治地位。 什么材料？ 关于技术美学之三 3时代需要 1927年 多户住宅建筑设计方案（