景颇族传统婚姻习俗.pdfVIP

景颇族传统婚姻习俗 相传 ，古时候 ，在景颇族 的家庭 中，女子在经济上 和社会关系上 占支配地位 ，男人则处于被支配地位 。这 样就形成 了以女子为 中心的母权制 氏族公社 。在婚姻嫁 娶 中，男人是被女人讨娶 的对象，男人 出嫁 的行为被习 惯地称之为 “郎夺 ” ）。在 母 权 制 的婚 姻 家 庭 中，从事农业 、饲养家畜和管理家务 ，均 以妇女为主 ， 担负看守家 门、养儿育女、炊事 、纺织等家务事 。男人 主要承担着重体力的劳动 ，如 ：垦荒种地 、起房盖屋 、 放牧 、狩猎等 ，并同时担负着社会交往 、兵事 、祭祀等 社会活动 。 据传 ，在母权制 的婚姻关系中，男人 “郎夺 ”时， 由于生产生活上的需要 ，往往要带上许多 “陪嫁物 ”， 如 ：犁 田耕地工具、大小砍刀、茶具、狩猎工具等 。既 使 已走到半路 ，只要发现有被遗忘 的 “嫁妆 ”，也会返 回给予补上 。否则出嫁途 中的男人 ，就会与前来迎亲的 女人们讨价还价 ，甚至赖着不肯移挪一步 。无论迎亲的 人们怎么劝说和催促 ，但 出嫁途 中的男人满足 自己的要 求才肯前往 。 由于 “郎夺 ”的婚姻行为过于繁琐 、复杂 、误时， 逐渐 引起女人们 的厌烦和反对 。据说 ，有一个男人 “郎 夺 ”时，太 阳已偏西 ，但 已准备嫁行的男人 ，总是没能 找齐 自己的 “嫁妆 ”，忽而说遗忘 了烟盒 ，忽而称 尚未 把犁 田用 的 “弯担 ” （犁 田时套在牛脖上 的器具 ）和绳 索带上等 。这种没完没 了的罗嗦现象 ，激起其姐 （ “木 镜 ”）和 其 妹（ “木 界 ”）的 强 烈 不 满 。于 是 “木镜”和 “木界”，便命其弟 （哥）停止 “郎夺”， 留在家里赡养父母、管理家务，双双便 以 “毕罗” （ 女子出嫁 ）的形式，只带上一只花篮和 “乌 图乌旺” ，纺线器具），抢先跑到 自己所喜欢嫁给 的男人家 ，分别建立 了婚姻家庭 。接受该两女为媳 的家 庭 ，为避开人们 的议论 、嘲笑和 习俗 的反对 ，当家长 的 便让 尚未达到婚龄 的儿子男扮女装 ，蒙混人们 ，偷偷地 把跑到家边躲藏在草丛 中的女人牵入 自己的家 ，与 已达 到婚龄 的儿子结为夫妻 。 “木镜 ”和 “木界 ”分别建立婚姻家庭后 ，夫妻和 睦相 处、 女满堂 、丰衣足食 ，成为 了被人们羡慕 的家 庭 。因此 ，在母权制社会 的后期 ，人们开始忽视和废弃 “郎夺 ”的习俗 。但女人主动跑到男人家里建立婚姻家 庭 的行为仍还视为 “连老母猪见 了也会讥笑 ”的事情 ， 总是遭到保守人们 的冷淡和嘲笑 ，甚至遭到舆论上 的谴 责和反对 。后来 的女人们 ，在 “毕罗 ”中，因一时未能 适应颠倒 的婚姻行为 ，为避开人们 的嘲笑 ，仍需男人们 从野外偷偷拖走 ，建立婚姻家庭 。由此 ，在景颇族 的婚 姻关系 中，男人讨娶媳妇 ，首先把 自己物色认定的女 子从野 外拖走 ，然后牵过草桥 （ ）举行婚礼。 这种 习俗经人们 的不断改进和完善 ，一直延续到近代 ， 甚至某些具有特色的程序，仍延用至今 。 据 调查 ，景颇 族 的婚姻 习俗 ，经过 不 断演 化和 发 展 ， 姻过程 的模式和程序 ，逐步形成 了正式婚姻与非 正式婚姻两种传统模式 。 一、正式婚姻 的基本程序 “迷有阿抗栋 ” 。即 ：结婚 男 子的母亲，向自己的父母或哥弟请示讨娶儿子 的媳妇。 在景颇族的人际关系和婚姻关系中， “勐” （ 仗人种 ）在 “莫” ”，姑爷种 ）的心 目中是至高无 上 的。有 “见 了 ‘勐 ’的脚 印得喂水 ，见 了 ‘勐 ’的手 印得 喂食 ”之说 。因此 ，无 论是在起 房盖 屋 、逢年 过 节 、婚姻嫁娶 、丧葬 ，还是在一般 聚众场所或解决 民事 纠纷案件 中， “勐 ”均受到特别 的尊重和宽待 ，特别是 遇到结婚办喜事时，没有 自己的 “勐 ”的许诺和承认