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中西方传统道德比较 中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省 西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律 ? 三、道德建设中的错误思潮评析 文化复古主义思潮 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。 全盘西化的思潮 主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。 思考题 我们应该怎样对待中西方道德传统？ 参考书 《中国伦理思想史》 陈瑛等著,贵州人民出版社，1985 年4月出版。 《西方伦理思想史》宋希仁主编,中国人民大学出版社，2004年版。 第二节 继承和弘扬优良道 德传统 一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统 为什么要继承和弘扬 中华民族优良道德传统？ 现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设的内在要求。 个人人格完善的重要条件。 (二)中华民族优良道德传统的主要内容 1. 强调整体利益、国家利益和民族利益 “夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) 国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹《岳阳楼记》) 提示 封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。 2. 推崇“仁爱”原则和人际和谐 孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” 《论语·雍也》 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 血缘同一 (性相近,习相远) 仁 (仁者,爱仁) 礼 (克己复礼为仁) 忠恕 孝悌 儒家“仁爱”思想的演进过程 “忠”“孝” “恕”“悌”的含义 “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语·八佾》） 孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》） 悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语·颜渊》） “仁爱”原则的作用图景 君 臣----悌----臣 忠 恕 父---------悌---------父 子--------------悌--------------子 孝 妻-----------------悌-----------------妻 3. 追求精神境界， 推崇高尚人格 孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。” “内圣外王”的境界。 重视道德践履，强调修身养性 “见贤思齐，见不贤而内自省，” 《论语-学而》 “吾日三省吾身”。《论语-学而》 (三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 分析 鉴别 取舍 改造 (四)要大力弘扬中国革命道德传统 中国革命道德传统 的特点 1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。 它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践进程中的道德实际相结合的产物 以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则 中国革命道德传统 的主要内容 追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。 讨论 有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？ 二、吸收人类道德文明的优秀成果 为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？ 优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，