郭店楚简〈太一生水〉的天道思想及其重诠-南华大学哲学与生命教育系.pdfVIP

《揭諦》27 (2014,7) ，頁47-84 郭店楚簡〈太一生水〉的天道思想及 其重詮 謝君直  摘要 〈太一生水〉作為佚文的特殊處在於它是一篇可類 比為宇宙論的出土文獻。此文獻的天道思想因為「太一」 概念而引起古代天文與數術思想的討論，並對「太一生 水」的生成過程有所詮釋。本文首先省察「太一」概念 的天文與數術背景，並說明其中所蘊含的價值觀。次而 就研究者多從「宇宙論」（ Cosmology ）的理路來理解與 詮釋〈太一生水〉的內容，本文分析如此詮解理路是否 相應於簡文思想，進而後設地指出，實踐觀點纔是「太 一生水」作為生成理序的理論目的，因此可結論〈太一 生水〉的天道思想是以價值理序的觀念聯繫天道與人道。 關鍵字：郭店、楚簡、太一、天道、宇宙論、天文、數 術、道家 【收稿】2013/ 10/09 ；【接收刊登】2014/07/ 14  南華大學哲學與生命教育學系副教授 48 《揭諦》第27 期2014 年7月 郭店楚簡〈太一生水〉的天道思想及 其重詮 謝君直 壹、前言 1973 年出土的「郭店楚墓竹簡」中，〈太一生水〉 被視為道家學派著作，且因其竹簡形制與書體和竹簡《老 子》丙組相同，整理者將簡文編排在竹簡《老子》丙組 1 之後 ，故從考據的角度，李學勤先生認為二者應被視為 同一文獻，其中分別保存著《老子》與〈太一生水〉的 2 內容 。周鳳五先生即依竹簡形制分類而推斷，〈太一生 水〉是結合楚地「太一」思想、老子與稷下道家的傳注 3 類資料 。唯考察「太一」不是本篇出土文獻的專名，除 了眾所熟悉《莊子‧天下》表述「老聃關尹」之「道術」 在「建之以常無有，主之以太一」外，《鶡冠子》、《荀子》、 《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》以及馬王堆 1 荊門巿博物館編《郭店楚墓竹簡‧序言》，北京：文物出版社， 1998年 ，以及該書p.123之「說明」。 2 〈太一生水的數術解釋〉，《道家文化研究》第17輯（「郭店楚簡」 專號），1998年8月。 3 〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉，武漢大學中國文化學院 編《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民出版社， 2000年 。 謝君直( )郭店楚簡〈太一生水〉的天道思想及其重詮 49 4 漢墓帛畫〈太一將行圖〉（避兵圖）皆有太一之名 。而 且回顧當代出土文獻中，直接表述宇宙觀或世界觀的資 料甚少，〈太一生水〉作為佚文的特殊處，即在戰國《楚 帛書》、馬王堆漢墓帛書〈道原〉與上博館藏楚竹書〈恆 5 先〉之外，又一篇可類比為宇宙論的出土文獻 。依〈太 一生水〉明確表達出「太一→水→天地→神明→陰陽→ 四時→寒熱→濕燥→歲」如此順序的生成關係，簡文遂 6 被理解為論述世界或宇宙的發生與萬物起源的文獻 ，並 7 引發研究者討論太一與老子和莊子宇宙論的比較 、太一 4 強昱〈《太一生水》與古代的太一觀〉舉出《荀子‧禮論》、《禮 記‧禮運》、《鶡冠子‧泰鴻、泰錄》、《呂氏春秋‧大樂》、《淮