第四讲 汉字的意义(下).ppt

11 * 第四讲 汉字的意义（下） 11 * 一、汉字的义项 我们不知道汉字有多少词汇量。从道理上讲，词汇是人类对客观世界和主观世界的反映。其数量少说也有数万数十万。如果每个词都为它造一个形体，显然无法做到。而历史上任何一个时代，除掉死字，实际流通的汉字只有数千个左右。要用以千记的汉字记录以万计的词，除了组合成复合词以外，必然要出现大量一字表多词的现象。 一字表多词，不是书面语言中的汉字能同时表示几个词，而是说同一个字在不同的书面语中可以分别表示几个不同的词。 11 * 字典的义项是储存性的字义，一旦出现在具体的书面语言环境中，转化为词，意义实现，有确定性。可见词是没有义项的，只有文字有义项。 每个汉字的义项之间的关系可能三种：异源、同源、源流；各个义项与字形之间的关系三种可能：直接有联系、间接有联系、无联系。学术界将义项分为三种：本义、引申义、假借义。我们为了更加客观地反映出各义项之间的内在联系，将它分为四种： 11 * 本义，跟文字形体有联系； 基本义，跟本义未必一致，不一致时跟字形没必然联系； 引申义，跟本义或基本义有源流关系； 假借义，又分为 同音假借，与本义或基本义没联系； 同源假借，与本义或基本义有同源或源流关系。 11 * 二 、本义 由于文字的假借或字义的引申，汉字所代表的词义逐渐同形体相脱离，但后人仍然可以通过对古文字形体的分析来探索它在造字时代所代表的词义。 本义，汉字在创造时通过形体来表现的它所代表的词义。 “本义”一般参考《说文解字》的解释。但是现代学术界却普遍把“本义”当作“词的本来意义”或“词的最早意义”，到底是字的本义还是词的本义？我们认为本义只能从字义的角度来谈，而“词的本义”是毫无意义的概念。 11 * 称为“词本义”有两个问题： 首先，新词的起点很难掌握。如《诗·南山》“取妻如之何”的“取”（“娶”的初文），它与泛指性获取的“取”算一个词还是两个词，恐怕很难说清楚。 第二，更主要的问题是，不追溯与母词的意义联系，就失去了探求本义的价值。如果我们说“兵败如山倒”的“兵”的本义是军队，那么“本义”与“词义”的概念就没有多大区别了，这等于取消了“本义”的存在价值。 11 * 如王力主编的《古代汉语》教材上说： 所谓词的本义，就是词的本来意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。 我们发现，所有论著在考查所谓“词的本义”时，实际上都是根据字形探求汉字的本义。 所以，以文字在造字时表示的词义作为“本来的意义”，理论上是合理的，实践上是唯一可行的。 11 * 从手，与声。本义是举起，抬起。 《鸿门宴》：“举所佩玉玦以示之者三。” 从刀从糸。本义是弄断。 《韩非子·内储说上》：“绝头刳腹。”[汉]枚乘《上书谏吴王》：“夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝。”（蘖，嫩芽。） 11 * 从土，甚声。《说文段注》：“地突也。突者，大从穴中暂出也，因以为坳突‘堪’。” 从臥，品声。本义是从高处往低处看。荀子《劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。” 11 * 三、基本义 （一）基本义与语源 本义又“造字本义”，指的是由字形所反映出来文字在造字时所代表的词义；基本义又“语源义”，指的是文字的若干义项（括本义）所由来的出发点（异源）。有时一致，如“魚”字的本义和基本义都指有鳞、鳍、鳃的水生脊椎动物。 有时不一致，如“横”在《辞源》中的义项： 11 * ①阑木。《说文》 “横，阑木也。” （按，“阑”今字作“栏”，指横栏在门上的路障木。） ②南北为纵，东西为横；经为纵，纬为横。按，战国纵横家又把东方诸侯南北之间的同盟叫“纵”，西方秦国与东方诸侯的东西结盟叫“横”。 ③当间截断。 ④横放。 ⑤交错。 11 * 衡、桁、行、航意思中都有抽象的“纵横”义于具体的语义中，说明抽象义（纵横 ）、具体义（阑木）同时产生，先于文字在词汇中反映出来。同样“衡”在古书中的纵横义不是“牛触横木”“辕端横木”的引申义，也未必是假借“横”字才获得的。事实上“横”字诸义项都是由较抽象的纵横役引申派生出的。又如： 张 造字本义：张弓（拉紧弓弦）。 基本义：张大，扩张，张开。 弛 造字本义：弓弦松弛（未张开的状态）。 基本义：松弛。 这些抽象意义都不是造字本义的引申义，而是基本义。 11 * （二）文字怎样获得基本义 假如甲词的意义比较抽象，难为它设计字形，就借一个为乙词造的乙字记录甲词。三种可能： 1、乙词与甲词的意义无关。——许慎“本无其字”的假借。如“我” 2、乙