希罗多德对民族学的贡献.pdfVIP

2002年第3期 广西社会科学 NO．3，2002 (总第87期) (、I7ANGXISOCIALSCIENCES 希罗多德对民族学的贡献 杜平 (零陵学院政法系，湖南永州425006) [摘要]希罗多德不仅是西方“历史学之父”，而且也可以说是“民族学之父”。他开创的研究民族学的基本方法，诸如调 查法、比较法，以及“客观”与“求实”的科学态度，至今对我们研究民族学仍具有借鉴意义。他广事游览，多方采集，提供了大量 的有重要价值的民族学资料。他的较为平等的民族现，仍然值得我们效仿。 [关键词]希罗多德“民族学之父”贡献 诚恳的”。他对所闻采取“客观主义”态度，说自己的义务就是 西方“历史学之父”希罗多德(约公元前484一前425年)， 其传世之作《历史》，包括了当时所知世界各地的政治、经济、 “把……所听到的一切记录下来，虽然我并没有任何义务来相 历史、地理、民族、风情等方面的内容。《历史》一书从南边的 信每一件事情。”卢里叶指出，这一原则“使他非常纯朴美丽地 尼罗河写到北方的色雷斯、黑海沿岸，从西边的巴尔干半岛写 来报导民间故事，却不对他作唯理论的解释。”但他在考察过 到小亚细亚、两河流域、伊朗，直到最东边的印度河。它涉及 程中，具有敏锐的理解力，经常保持着清醒的怀疑态度，有“求 的时间跨度长，自古至公元前5世纪；涉及的民族多，大小民 实”精神。为了弄清一个情况，他常常不怕路途艰辛和疲劳， 族上百个。因此，《历史》既是一部百科全书，又是“欧洲最早 努力探明事情的真相。他曾“到底比斯和黑里欧波里斯去，专 的一部内容比较完备的民族志”，我们可称希罗多德为“民族 门去对证一下那里的人们所讲的话是不是和孟斐斯的祭司们 学之父”。 所讲的话相符合。”在另一些情况下，他对离奇的故事采取拒 希罗多德漫游世界，对各地民族作了认真的调查与研究。 斥的态度，而宣布说他不相信它。例如，斯奇提亚传说，“每年 他研究民族学的基本方法(调查法、比较法)与求实态度，至今 每一个涅乌里司人都要有一次变成一只狼，这样过了几天之 仍具有重要的借鉴意义。 后，再恢复原来的形态”。希罗多德认为这个说法不可靠，明 希罗多德的《历史》“虚虚实实，并非全都可信，但其中的 确表示：“我是不能相信这个说法的。”当他没有任何论据足以 民族学部分却属实录”。这些实录可以从考古学或民族学得 使自己相信哪一种说法的时候，便把两种说法都列出来。如 到证实。 在叙述波斯信使要求阿拉伯人允许把满载水囊的骆驼赶到沙 希罗多德先后花了近10年时间，漫游世界各地，许多研漠中去，以便刚比西斯军队越过时取用的故事时说：“这是在 究都是通过实地调查得来的。 传说当中最为可信的一个说法，但是我必须还要说一个另一 希罗多德特别注意对各民族风俗习惯的比较，例如，他比 个不甚可信的说法，因为人们也提过它……”有时，他对那些 较过拉凯戴盂人与波斯人相似之处。拉凯戴孟人新国王登 流行的荒唐故事加以尖锐的批判和嘲笑。以上足以说明希罗 基，便免除任何臣民“对国王或是对国家所负的任何债负”；在 多德的“思想倾向，一个论述者的责任感，以及他选用实证材 波斯，新王即位之时，“豁免一切城邦未交清的贡税”。希罗多 料时的认真态度。” 德还注意比较风俗不同之处，他说：“根据别的地方的风俗，为 米申科(《历史》的俄译本译者)指出，在希罗多德之前， 了对死者表示哀悼，死者的最亲近的人都要剃发，但是在埃 “没有一个人能这样遥远地深入北方俄罗斯的腹地，也没有人 及，人们在别的时候剃发，而当他们有亲人死亡的时候，他们 搜集过这么多的关于今日北非洲的许多民族的报导”，希罗多 反而任他们的须发长长。” 德关于斯奇提亚地区的报道“几乎是关于公元前第五世纪俄 希罗多德在个人的观察和探询中，可以说是“极其正直和 罗斯南部的唯一历史文献”；而“现今