我国古代名人望族家风解读 图.docVIP

我国古代名人望族家风解读 图 家风、家教，是中国传统文化和传统教育的一个重要组成部分。诗书传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼……这些，是家风家教的永恒主题。好的家风家教，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的正能量。但我们也应该看到，中国旧时代的家风家教，常常是糟粕与精华并存。 　　在今天，当我们再次开始关注家风家教，更多思考的，也许应该是这样的问题：怎样把传统的家风家教与现代意识结合起来？家与国，家与社会，到底应该是怎样一种关系？在现代法律体系下，家规家法还有没有存在的必要？我们是否可以通过家风之正，推动党风、政风和民风之正？ 中国历史上名人望族有不少，因此也就出现了形形色色的家风家训。虽然这些家风家训各不相同，但是却对于名人的成长与家族的延续起到了极为重要的作用。现在我们一起来盘点一下历史上那些名人和望族的家风吧。 　　临朐冯氏 　　家族简介：临朐冯氏是明清时期山东著名的文学世家，家族之中曾涌现出不少著名的诗人和官员。那么临朐冯氏家族在文坛上有着怎样的地位？或许清朝大诗人王世祯的话可以反映一二：“二百年来，海岱间推学者，必有临朐冯氏。” 　　临朐冯氏最早的先祖可以追溯到元代的万户侯冯才兴，后曾有子戍卫辽东，到明朝嘉靖之后，曾前往辽东戍卫一支的冯氏后人冯裕复籍临朐，后定居青州一带，逐渐的开枝散叶。清人刘树在谈起临朐冯氏时曾认为，临朐冯氏之所以能够成功，与其第一世冯裕有着很大关系，冯裕在归隐后曾经写过不少家规家训，并且开创了临朐冯氏独特的家风。 　　家族盛况：不少学者认为，作为临朐冯氏的奠基人，冯裕从一开始就奠定了冯氏家族的仕宦家族地位，从冯氏族谱表考察可以得知，冯氏从第一世到第六世中，有17人曾出仕为官，其中第六世冯溥更是曾任文华殿大学士，正一品官员。至于考中进士举人者则更多。 　　冯氏家风：学而优则仕，忠孝传家，兄友弟恭，清正廉明、不阿权贵，文韬武略、才智兼备，进退适宜，不迷恋权贵。 　　点评：据考证，明清时期头父子、叔侄、兄弟通过科举考试出仕为官的家族并不在少数，但是鲜有家族可以持续三代以上考取功名或做官，临朐冯氏之所以能够在当时的文坛和官场上如鱼得水，与其家风中“进退适宜，不迷恋权贵”有着很大的关系。正是这种不迷恋权贵，能够让冯氏的官宦子弟在官场上进退自如，不会因此受到皇帝的猜忌与同僚的排挤。 　　海丰吴氏 　　家族简介：海丰(即今无棣)吴氏是清代山东享有盛誉的文化望族，该家族自顺治初年开始开枝散叶，宛若一株郁郁苍苍的古树，历经百年而生生不息。海丰吴氏于明永乐年间自直隶迁安县迁居至海丰当地，从一世到九世，吴氏家族主要以农耕为主，在经过长期的积累之后，终于有了一定的财富，逐渐走上了半耕半读的道路。 　　家族盛况：海丰吴氏的鼎盛主要集中在其第十三世至第十七世之间，在这几代人中，总共出现了13名举人，6名进士，17名贡生，16名太学生，廪生、监生、庠生共13人。其中吴坛、吴熙增、吴侍曾、吴式敏、吴式群、吴式芬先后考中进士，为吴氏家族赢得了进士世家的美誉。因此也有了“祖孙父子叔侄兄弟进士之家”的说法。此外，吴氏在仕途上也获得了巨大成功，在此期间，吴氏家族出现一品官员3人，二品官1人，四品官2人，五品官7人，六品官3人，七品官7人，八品官13人，九品官5人，共计41人。 　　吴氏家风：淳风厚德，直谅恬素，崇儒重文，耕读而仕，忠贞孝友，礼仪传家。 　　点评：从普通的农耕世家，逐渐发展成为延绵二百多年的当地名门望族，其家风起到了极其重要的作用。 其中“淳风厚德，直谅恬素”是针对吴氏子弟的品德要求，要求吴氏子孙们要通过自己的行为在当地树立道德威信，同时要求子孙们要结交良师益友。而“尊儒崇文，耕读而仕”则是针对吴氏子孙们的读书和生活方式的要求。“忠贞孝友，礼仪传家”则是针对吴氏弟子在走上仕途之后的要求。 司马光的人品和家风 司马光生性不喜华靡，素以俭朴自守。在洛阳编修《资治通鉴》时，住在城郊西北一个小巷中，居所极为简陋，仅能挡风遮雨。夏天为避暑热，他请工匠挖地丈余，用砖砌成地下室，读书写作其间。大臣王拱辰当时亦居洛阳，所建宅第凌天高耸，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”邵康节则打趣说：“一人巢居，一人穴处！” 　　司马光不收任何人送给他的礼，就连皇上的赏赐也不受。仁宗皇帝临终前立下遗诏，赐予司马光等大臣一笔价值百余万的金珠。司马光考虑到国家财力不逮，便领衔上书请免。力辞再三未果，只好将自己那份珠宝交谏院充作公费，金钱接济了亲友，自家分文未留。司马光为官40年，仅有薄田三顷，所得薪俸大多周济了穷人。其妻去世时，竟拿不出钱来办丧事，只得典当薄田置棺埋葬。司马光临终床箦萧然，唯枕间有《役书》一卷，故吕公著为挽词云：“漏残余一榻，曾不为黄金。” 　　司马光府上有个仆人，30年来一直称呼他“秀才”。前来拜会的苏轼，