中华吉祥羊文化 羊成语歇后语经典故事集编 组图.docx

中华吉祥羊文化羊成语歇后语经典故事集编组图羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。《说文解字》说：“羊，祥也。”秦汉金石多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生命的液体称为“羊水”。在动物学上，还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准。而且有许多汉字、成语都与羊相关。比如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。还有，“羞”字，本是“进献”。《说文解字》诠释：“羞，进献也。从羊，羊所进也；从丑，丑亦声。”是说进献羊，所以从羊。丑是其发声。至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出来的。羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。羊年成语大全????饿虎吞羊：饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。亦作“饿虎擒羊”、“饿虎扑羊”。饿虎逢羊：逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。饿虎攒羊：攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪。虎入羊群：老虎进入羊群。形容强者在肆意欺凌弱者。歧路亡羊：亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。驱羊攻虎：驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。替罪羊：古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。问羊知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。亡羊补牢：羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。羊狠狼贪：狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。?羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。羊肠小道：原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。争鸡失羊：比喻贪小失大。顺手牵羊：顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。饿虎见羊：饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。羊踏菜园：羊跑进菜园。比喻吃素的人偶尔吃一顿荤食。羊入虎口：羊落到了虎口里。比喻落入险境，有死无生。放羊拾柴：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。烂羊头：比喻滥授的官职和爵位。黄羊任人：比喻大公无私、任人唯贤。饿虎扑羊：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。羚羊挂角：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。虎皮羊质：质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。卖狗悬羊：犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。买王得羊：谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。鸟道羊肠：狭险典折的山路。牛羊勿践：勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”驱羊战狼：喻以弱击强。?瘦羊博士：指能克己让人的人。鼠穴寻羊：比喻没有功效的做法。?亡羊之叹：亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。