高考语文一轮复习第十章写作_厚积薄发，善于表达专题七形象说理讲义.docVIP

专题七　形象说理 [专题引语]　论述文是说理的，讲求以理服人。不过，讲理也不能板着面孔，让人觉得严肃古板，何不来点形象说理，增加一点生动灵动？孟子在《寡人之于国也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同样达到了说服梁惠王的目的吗？如何进行生动形象的说理？该专题试图告诉你一点门道。 钓鱼与人生 一看标题，喻体与本体隐然可见。 钓鱼有趣。钓之趣，在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间。若钓于鱼塘，鱼辈趋饵若狂，下钩便有，获则多矣，却难免乏味。然无鱼之钓，浮子终日不动，亦不乐。 携竿漫游，偶遇一去处，垂柳拂岸，野草荒荷，遥观水面，隐隐似有鱼纹。问于牧童：曾见有钓者否？童子摇头。抛钩向水，久之，浮子竟不动。正疑惑之际，方见浮子上下蹿动，忽而泛出，忙奋力用竿，见有鱼如梭，凌波而出，继而蹿跳于岸、草之间，此中乐趣，不为外人知也。 这两段叙钓鱼有趣，是说“喻”。 人生之趣，亦在可知与不可知之间，在有章法与无章法之间。 这两段由说“喻”转说“本”，人生之趣同钓鱼之趣一样。 明知其不可尽知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。苏东坡一面“把酒问青天”，问“不知天上宫阙，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人间”，此深识人生乐趣者也。王子猷于夜雪初晴乘兴访友，到人门口却掉头回家，自谓“兴尽而返”，也算得上是“潇洒走一回”了。 钓鱼有技。钓之技，在有定法与无定法之间，要因时权变，善取其度。碧水茫茫，何处有鱼？鱼类繁杂，哪种易钓？“钓鱼诀窍”一类书多矣，然书可教人会钓，必不能教人善钓。早一分则鱼被惊走，迟一分亦饵鱼两空，那恰到好处的起竿，实乃只能意会，不可言传。 这段说“喻”：钓鱼有技。 人生之技，不也类此么？“人间指南”“处世格言”之类书亦满大街都是，然真的由此学会立身处世者有几人？其实人生之技，也在有定法与无定法之间，也贵在一个“度”字的把握。当笑则笑，当哭则哭，当勤则勤，当嬉则嬉，当诚则诚，当伪则伪。至于“当”字，究作何解，何为适度，虽圣贤哲人亦不能教也，必自己体察于心，尔后才出乎自然。 由说“喻”再转说“本”：人生之技，不也类此么？ 钓鱼有道。钓之道，曰用心专一，曰顺乎自然。若用心不一，则浮子动于前而不察，香饵入鱼腹而不知，空当一饲鱼者也；若不能顺乎自然，则浮子略有不动便焦躁难耐，频频移竿他顾，焉知片刻之后将有巨鱼游至耶？ 三说“喻”：钓鱼有道。 以钓鱼之道喻之人生，不亦宜乎！若用心不一，将事事无成，自不消说。而若不能顺乎自然，如善钓者一般保持平和心境，亦必看人看事不顺心，或眼气邻家小儿摸奖得一彩电，或妒忌单位同事浮动一级工资，牢骚发于外，怨愤积于心，没准儿憋出一场病来。而若以平和的心境善待人生，修性情于身内，投香饵于水中，用心专一，待时而动，何愁鱼儿不至？且，谋鱼在人，得鱼在天，不至又有何妨？ 三说“本”：钓鱼之道宜喻人生。 庄子《秋水》篇：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 钓者之趣、之技、之道，可不钓而知之乎？依惠子，必不能；依庄子，则能。吾与庄子也。曰：善钓者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能识钓中之趣、之技、之道也。作《钓鱼与人生》篇，愿与能识者共识之。 总结上文：把“喻”与“本”合二为一。 　亮点点评　这篇文章的哲理意味特别浓，道理也比较深奥，光凭抽象的说理是很难说得清、说得透的。文章的高妙之处就在于，准确地找到了一个喻体——“钓鱼”，并由此展开一系列的比喻论证：以“钓鱼”之趣“在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间”，喻“人生之趣”“在可知与不可知之间，在有章法与无章法之间”；以钓鱼之技“在有定法与无定法之间”“善取其度”，喻“人生之技”“也在有定法与无定法之间，也贵在一个‘度’字的把握”；以钓鱼之道“用心专一”“顺乎自然”，喻人生之道“若用心不一，将事事无成”。比喻精当，论证有条不紊，分析到位，以形象之理论证抽象深奥之理，可观可玩，通俗易懂。 形象说理法之一：比喻论证 比喻论证，是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来论证观点的一种论证方法。其效果是化抽象为具体，化艰深为浅易，化枯燥为生动，更容易获得阅卷者的认同。比喻论证有两种运用形式，一种是在主体部分使用，即用一比喻贯穿全文，在分析过程中，不断地把喻体与所要论证的观点的相同或相似点揭示出来，放在一起比较，从而使喻体有力地论证论点。上面的例文就属此类。这种运用形式对于高中生来说驾驭起来难度较大。另一种是在局部段落内使用。 如2017年高考山东一考生《我们应该怎样革新——从某书店开启24小时的经营模式说开去》中的片段： 对一个人来说，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才会容光焕发，焕然一新。自然，只是外表的洁净还远远不够，更重