夏楚文化同源于巴蜀考辨-天府新论.PDF

维普资讯 t走舟新话》J99。年第 期 · 历史研究 · 夏、楚文化同源于巴蜀考辨 一 兼论楚文学基本特征的由来 李炳海 夏文化、楚文化、巴蜀文化各有 自已的领域，夏文化在黄河南北的汾 浍、伊、洛河 谷一带，楚文化在江汉流域，巴蜀文化则在西南地区．从起源方面追溯，夏 楚 巴蜀文 化则是属于同一系统，都发样于巴蜀、具有同源性．正因为如比，它们有大体相似的祖宗 ． 传说，并且都带有浓厚的原始遗风．在特定历史传统和社会氛围下产生的楚文学。与巴蜀 文化有千丝万缕的联系，从样式到风格特征都能从巴蜀文化那里找到根源． 大禹是夏族的先祖，禹兴于西羌 (《史记》卷J)，这是古代一致的说法．汉朝居于 蜀地的羌民都以禹为其始祖，汶山广柔县剞儿坪 (今汶山境内)传说是禹的出生地．。夷人 营其地，方百里，不敢居牧．有过，逃其野中，不敢追，云畏禹神． (《华阳固志 ·蜀 志》)蜀地有大禹出生的遗址．．巴蜀故江州 (今重庆)有涂山禹王祠及涂后祠，人们认为 大禹娶涂山氏的救事就发生在这里．由此看来，大禹是巴蜀土著，夏族的发祥地是在巴蜀 境内． 楚族是颛顼氏后代．帝颛顶生 自若水’(《吕氏春秋 ·古乐》)，若水即雅砻江．横贯四 川西部。楚族的始祖最初}舌动在雅砻江一带，是巴蜀古族，楚人是巴蜀古族的苗裔． 夏族 楚族都起源于巴蜀，因比，夏 楚和巴蜀在祖先传说上有相似的地方． 传说大禹剖坼而生．一说：禹母修已，吞神珠如苡，胸坼生禹．’ 《世本》)一说：。鲧 殛死，三岁不腐，硎之以吴刀，是用出禹．(《归藏 ·名篮》)男人是不可能死后三年还生 出孩子，吞珠无法怀孕，两种传说带有很大的虚妄性，不尽可信．但是，把大禹说成是剖 坼而生，两种说法却是相 同的．据说启也是以同样的方式诞生，禹娶涂山氏，治水变成 熊，涂山氏见之，惭愧而去，化为石．禹日：归‘我子!’石破北方而生启．(《隋粜子》)显 然，这也是剖坼生子传说的演变，只是更加神化了．楚族苹姓，出自陆终，。船终娶于鬼方氏 之妹，谓之女喷，是生六子．孕三年，名其左胁，三人出焉；破其右胁，三人出焉．’ (《世本》)女瞳氏六子分别是破启左右胁所生，这和显族剖坼生子的祖先传说是一致的． 古代夜郎国属巴蜀文化区域，它也有类似的传说：夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大 竹流人竹间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿．．(《后汉书》卷 I10)这就是夜郎侯 的由来，又称他为竹王三郎．削竹得儿与夏 楚=族剖坼生子传说一样，是古代苗蛮部族 对祖先加以神化的方式，和其它部族的祖先传说明显不同．夏、楚文化同源于巴蜀，从三 种文化共有的剖坼生子的祖先传说中可 以得到证实． 中国古代各族的祖先中，治水英雄首推夏的大禹，而夏族正是在治水斗争中发展起来 一 82— 维普资讯 的。巴蜀和楚族也有祖先治水的传说．并且和大禹治水的故事有相通之处。巴蜀地区流传 的祖先治水的故事：荆人氅令死，其尸随水上，荆人求之不得也。令茔汶山下复生．起见 望帝。……望帝立以为相，时巫山峡而蜀水不流，帝使令凿巫峡通水．蜀得陆处．望帝 自 以为德不如，遂以国禅，号 日开明。(《水经注》卷 打jJ 《本蜀论》)望帝、开明都是蜀 地传说的古代帝王，从禅让一事来看，整令治水应是原始社会后期的事 治水英雄名叫氅 令，又称鳖灵。明显是甲壳类动物的化身．栩传鲧治水时．鸱龟曳衔。(《楚辞 ·天问》)： 大禹治水时．玄龟负青泥于后 (《拾遗记》卷2)．鲧禹治水传说中有灵龟帮忙，蜀地的治 水英雄称为鳖灵．是鳖的化身，夏族和巴蜀古族都把水中甲壳类动物视为神灵，都把祖先治水 传说和水虫崇拜结合在一起。蹩令治水是凿通巫蛱．据说大禹也曾在这里治水．巫山县境 内有错开峡、斩龙台．相传禹王导水至此，一龙错行水道．遂斩之，故峡名错开，台名斩 龙。 (《巫山县志》卷3O)不管这种传说是否可靠，但古人确实认为大禹曾在巫山治水， 与喾令凿峡的地域吻合．五代蜀杜光庭著 《墉城集仙录》，其中载有禹得神女云华夫人帮 助凿通巫峡一事．大禹和鬯