孔子教育学生注重学以致用.PPT

有不少残损。据整理组称：《论语》简文约有传本《论语》文字的一半，其中有的篇简文几达传本的百分之六七十。《学而》篇只有一枚简，二十字，是最少的一篇。另有尾题残简十枚，上书各篇包含的章数字数，由于残碎过甚，无法恢复《论语》的篇目次序。现在能看到西汉晚期的《论语》本子，对孔子研究当然甚有裨益。 根据《汉书·张禹传》及整理小组所说，八角廊《论语》与今传本比较，存在不少差异，比如以分章来说，不仅尾题所记的章数很少有相符的，而且分章也不一致，在文字上与传本不同之处就更多。这也说明竹简不会是《鲁论》系统的本子。考虑到《古论》流传不广，其为《齐论》的可能性更大一些。 五、今天研究《论语》的价值、意义 今天我们研究《论语》，究竟有什么现实意义呢? 结合当前的实际来分析，其价值十分宝贵。我们研究孔子的仁义道德学说，将孔子的仁义道德学说中至今仍具有现实意义的部分，与社会上存在的一些不正之风，加以对比探讨，口诛笔伐，这是研究孔子学说最具现实意义的所在，也是研究孔子学说真正价值的体现。 从研究中国文化的角度来说，研究《论语》也具有进一步深入全面认识中国文化的特殊意义和价值。这对提高国人的文化素质、探讨中国文化的特点所在都很重要。 最近，《中华读书报》刊载一则英国学者最新翻译出版的《论语》介绍，文字简练，对《论语》评价甚高而准确，可以说是今天研究《论语》具有世界意义的体现和崇高价值的所在。文字不长，全部移录如下： 《中华读书报》.doc 英国汉学家西蒙·莱斯对《论语》在世界文化史、人类文明史上的重要地位所作的崇高评价，对我们进一步深入研究《论语》深有启发，对我国知识界尤其人文科学工作者同样深有教益。故全文移录，以资鉴赏、博览，评估参考。 六、《论语》经典章节简介 ●卷一·学而第一 [疏]正义曰：自此至《尧曰》，是《鲁论语》二十篇之名及第次也。当弟子论撰之时，以《论语》为此书之大名，《学而》以下为当篇之小目。其篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。此篇论君子、孝弟、人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵於用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名篇，言人必须学也。《为政》以下，诸篇所次，先儒不无意焉，当篇各言其指，此不烦说。第，顺次也；一，数之始也，言此篇於次当一也。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？（马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”）有朋自远方来，不亦乐乎？（包曰：“同门曰朋。”）人不知而不愠，不亦君子乎？”（愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。） [疏]“子曰学而”至“君子乎”。○正义曰：此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无 义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。○注“马曰子者”至“说怿”。○正义曰：云“子者，男子之通称”者，经传凡敌者相谓皆言吾子，或直言子，称师亦曰子，是子者，男子有德之通称也。云“谓孔子”者，嫌为他师，故辨之。《公羊传》曰：“子沈子曰。”何休云：“沈子称子冠氏上者，著其为师也。不但言‘ 子曰’者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。”然则书传直言“子曰”者，皆指孔子，以其圣德著闻，师范来世，不须言其氏，人尽知之故也。若其他传受师说，後人称其先师之言，则以子冠氏上，所以明其为师也，“子公羊子”、“子沈子”之类是也。若非已师，而称他有德者，则不以子冠氏上，直言某子，若“高子”、“孟子”之类是也。云“时者，学者以时诵习之”者，皇氏以为，凡学有三时：一，身中时。《学记》云：“发然後禁，则格而不胜。时过然後学，则勤苦而难成。”故《内则》云：“十年出就外傅，居宿於外，学书计。十有三年，学《乐》，诵《诗》，舞《勺》。十五成童，舞《象》。”是也。二，年中时。《王制》云：“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。”郑玄云：“春 夏，阳也。《诗》、《乐》者声，声亦阳也。秋冬，阴也。《书》、《礼》者事，事亦阴也。互言之者，皆以其术相成。”又《文王世子》云：“春诵，夏弦，秋学礼，冬读书。”郑玄云：“诵谓歌乐也。弦谓以丝播。