课件2：第3课 宋明理学.pptVIP

兴起的背景 1、时代：唐末以来长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到破坏。统治者需要重建伦理纲常的新理论来稳定社会秩序 。 2、政治：宋代重文轻武，学术文化环境相对宽松。 3、经济：宋代商品经济发展，重义轻利之风盛行 4、文化：科技技术的发展进步，书院讲学之风盛行。 5、思想：儒学面临挑战，儒学复兴运动兴起 6、个人：北宋儒学者的的努力 宋明理学 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 程朱理学 陆王心学 2、主要流派和代表人物： 程颢(1032～1085)，字伯淳，人称明道先生。 程颐（1033～1107），字正叔，人称伊川先生。 “二程”兄弟早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗时，建立起自己的理学体系。曾在洛阳讲学，故其学派称为“洛派”。 材料一： 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 【合作学习一】 阅读以下材料,概括北宋二程的主要观点： 观点一：天理是宇宙万物的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意志。 材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 观点二：天理即“三纲五常” 其实就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理” 目的：明道德之善，而不是求科学之真 观点三：穷理的方法是格物致知 朱熹（1130～1200） 字元晦，世称晦庵先生，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。南宋时著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽派的代表人物，世称朱子，是继孔孟以来最杰出的儒学大师。 编著《四书章句集注》 地位---是宋朝理学的集大成者 观点四：存天理，灭人欲 天理：封建道德规范和等级秩序, 即三纲五常 根本目的：维护封建统治秩序 “天理人欲，不容并立” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 学习和修养的目的是“遏人欲而存天理” 【合作学习二】 阅读材料,概括南宋朱熹的主要观点： 程朱理学 ①“理”是万物的本原 ②天理即“三纲五常”，“存天理,灭人欲” ③“格物致知” 结小识知 内容 影响 国内影响：适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。 国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著了《四书章句集注》，对后世产生了深远的影响。由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视。 三、陆王心学 陆九渊（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山讲学，人称象山先生。 (2)穷理的方法是反省内心 (1)“心”是万物的本原 陆九渊的主要思想： “心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 王阳明（1472-1528） 浙江余姚人，名守仁，号阳明先生。 明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 宣扬“心外无物，心外无理” 【自主学习】 阅读教材, 概括王阳明“心学”的主要观点： 史料记载： 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地方叛乱，他进一步悟出“破山中贼易，破心中贼难” 的道理。 （实质：主观唯心主义） 史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。” “人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤” 2.“致良知” （含义：通过内心反省，加强道德修养，克服私欲，恢复良知的本性。） 3.知行合一 （含义：知和行都产生于心，用良知来支配自己的行为实践。） 总之： 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在以“致良知”作为人生观。它高举“良知”的牌坊，企图通过“恢复良知”获得“天理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。 陆王心学 内容 影响 结小识