个人自主社群意识与关怀德性.pdfVIP

屏東師院學報第十四期 頁75－112 (民國九十年)，台灣屏東 個人自主、社群意識與關懷德性 ：自由主義普遍性公民身分觀的修正 簡 成 熙 * 摘 要 二十世紀以降，西方自由主義不僅成為政治上最主流的思想，也 儼然成為一種普效的生活方式。但是，在歷經自由主義國家的興盛之 後，學者們發現自由主義的許多預設及主張，容易造成個人與社群的 分離，不僅造成了對公共事務的冷漠，也使得個人心靈產生疏離。本 文的目的即在於重新思考自由主義公民 觀的基本預設及其近年所受 到社群論、多元文化論及女性主義等 的挑戰，並初步討論個人自主與 社群意識、公民德行的衝突。作者認為近年來西方自由主義所受的質 疑，是在自由主義成熟之後，為求「更好」的反省，質疑者本身仍是 接受自由主義的平等、人權等理念。衡諸我國現貌，自由主義仍未真 正具體落實，故仍應以自由主義為主軸，把社群論等質疑者之立場視 為一種策略。在公民教育方面，自由主義重視的理性模式，應結合情 感模式與實踐模式，才易於達成公民教育的理想。 關鍵字：自由主義、社群主義、多元文化主義、女性主義、公民身分、 自主、公民德行、關懷倫理 *簡 成 熙 ： 國 立 屏 東 師 範 學 院 初 等 教 育 學 系 副 教 授 76 屏東師院學報 第十四期 壹、緒論 西方自由主義有一悠久的傳統。二十世紀中葉以後，自由主義算 是戰勝了共產主義，成為大多數國家仿效的政治思潮，不僅如此，自 由主義的各種價值觀，也儼然成為一種普效的生活方式。不過，在歷 經自由主義國家的興盛之後，也逐漸引起了政治哲學家的反省，他們 認為自由主義的許多預設及主張，容易造成個人與社群的分離，不僅 造成了對公共事務的冷漠，也使得個人心靈產生我行我素式的疏離。 社群主義（ communitarianism ）、多元文化主義（multiculturalism ） 及女性主義（ feminism ）等也各自對自由主義提出了一些修正，成為 二十世紀末重要的政治哲學議題（Kymlicka Norman, 1995 ）。 我國解嚴已逾十年，自由、民主、人權之理念仍處於發展之中。 在解嚴前，雖然也會口頭強調「民主 法治」，但是有關自由主義等的 公民意識並未真正落實（羊憶蓉， 1994 ）。也許是受到西方近年政治 哲學影響，「公民觀」又重新受到重視，殷海光基金會（ 1998 ）、中 研院（蕭高彥、蘇文流， 1998 ）、師大公訓系（張秀雄，1998 ）、清 大通識教育中心（ 1999 ）等都曾舉辦有關公民教育之研討會。更有學 者已深入此一領域之探索（林火旺， 1995 ，1998a ，1998b ）。不管是 否是受到西方學術的影響，在邁向二十一世紀的台灣，建構一良善的 公民資質，毋寧是學術上刻不容緩的 事。瞿海源在評論民國八十三年 課程標準下的公民與道德，曾云（ 1998 ：75 ）： 國內在公民教育上一直都受到批評，在戒嚴時期為統治馴化的 政治工具，到了民主化階段也還不能有所進展，甚至成了民主 化的障礙。在新世紀即將來臨之際，由於課程標準才在一九九 四年確定，目前正在編輯將使用十年的教科書，綜觀其精神與 內容，大多因循舊章，鮮少創新，對跨世紀的公民教育勢必造 成相當負面的影響。 在民國八十七年，我國中小學課程又有了重大的變革，即「九年 一貫課程」的頒佈。新的課程是否反映了多元的公民觀？是否能引領 個人自主、社群意識與關懷德性：自由主義普遍性公民身分觀的修正 77 我們培育新一代良善的公民資質？由於課程尚 未完全出籠，我們不得 而知。當此之時，重新再回顧一下西方自由主義公民觀的基本預設及 其近年所受到的挑戰，以確立我國跨世紀公民教育哲學的架構，正是 本文的目的所在。文分六部分，除緒論、結語外，第二節交代自由主 義公民觀的基本立場，第三節交代社群主義 、多元文化論、差異政治 等對自由主義的質疑，第四節則介紹女性倫理學對自由主義的挑戰， 第五節則分別就自由主義所重視的自主性