审美与功利关系的三个发展阶段.pdfVIP

2011年第4期 东北师大学报(哲学社会科学版) No．42011 andSocial SumNO．252 ofNortheastNormal Sciences) 总第252期 Journal University(Philosophy 审美与功利关系的三个发展阶段 李 艳 [摘要]审美与功利的关系一直是美学史上的重要问题。历史上很多哲学家都对二者的关系进行过 研究。文化创意产业的兴起使艺术形成产业化运行，也使艺术、审美、功利和经济之间的关系发生了重要的 改变。笔者从审美与功利的关系角度考察人类艺术的发展，在总结原始艺术和经典艺术阶段中审美与功利 关系特点的基础上，进一步指出艺术产业构成了审美与功利关系的第三个发展阶段。 [关键词]审美；功利；艺术；经济；艺术产业；关系；阶段 [中图分类号]J50 [文献标识码]A 艺术产业是一种以审美为主导的特殊产业。艺术产业中所涉及的艺术，不完全等同于以往的实用 艺术，它既不是以满足人的物质需求为主要目的，也不同于传统的经典艺术，而是一方面具有审美的超 功利特征和艺术自身的发展规律，另一方面又与经济发生了直接的联系，并间接地带来功利性后果。这 样的发展趋势，使艺术比以往任何一个历史阶段都更广泛地深入人类的现实生活，提高着人们的生活质 量。因此，从审美与功利的关系角度考察人类艺术的发展，主要可以概括为三个阶段：第一个阶段是审 美依附于功利基础的原始艺术阶段；第二个阶段是审美超越并相对独立于功利基础的经典艺术阶段；第 三个阶段是超功利审美与功利性后果密切结合的艺术产业阶段。 一、审美依附于物质功利基础的原始艺术阶段 马克思主义的劳动实践说认为功利先于审美，人们只有首先满足了物质上的生活需求，才有可能进 一步从事审美和艺术活动，也就是恩格斯指出的：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科 学、艺术、宗教等等”[1]。从人类的历史发展来看，人自身的生活以及他所生活的周围世界，最终都是人 通过劳动实践创造出来的作品；人们从自己的这些劳动成果中看到了自身智慧、才能和力量的表现，在 首先满足物质功利需求的基础上，产生出了一种由于看到实现了自己的创造性自由而引起的精神愉悦， 这种愉快就被称为美感。正是这种依附于物质生产劳动及其成果的审美感受，构成了原始艺术的产生 动因。艺术史家格罗塞在论述原始艺术的性质时也指出：“原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美 的动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用的，而且后者往往还是主要的动机，审美的要求只是 满足次要的欲望而已。眦23可见，“以有意识的功利观点来看待事物，往往是先于以审美的观点来看待事 物的”【3]。例如，原始洞窟壁画虽然从绘画角度讲具有独特的艺术价值，但它们的主要目的并不是为了 单纯表现美，而是与原始人的物质生活紧密联系的，是和功利需求直接相关的。正是在这个意义上说， [收稿日期]2011--01—18 ·244· 在原始艺术的发展阶段上，审美因素是直接依附于物质功利基础的。 二、审美超越物质功利基础的经典艺术阶段 进入文明社会之后，艺术逐渐从物质生产、科学、宗教、伦理道德等领域中分离出来，逐步成为一种 专以带给人审美愉悦为目的的超功利精神活动，也就逐渐摆脱了对于物质功利基础的依附，成为上层建 筑和意识形态的一个重要组成部分，成为对于物质生产和功利满足具有相对独立性的一个特殊领域。 在这个意义上，我们可以把进入文明历史以来直到20世纪中叶的艺术发展叫做“经典艺术”阶段，其典 型特点是审美的超功利性得到了充分确立，构成了艺术活动的本质特征。 在美学史上，审美的超越性曾经被赋予过不同的含义，但其实质最终都可以归结到对物质功利需要 的超越上，包括康德所提出的“审美无利害”的观点，也是在经典艺术发展的这种历史背景下形成的，试 图给审美与功利之间划上一道明确的界限。康德认为审美判断与其他判断相区别的根本问题是“质”的 问题，“那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的”[4]。而“为艺术