让学生走进思想审美的殿堂.docVIP

让学生走进思想审美的殿堂 ——新课标下散文教学的思考  饶平二中 张锐明 当上完粤教版《唐宋散文选读》、《中国现代散文选读》后我自己最大的收获就是我必须得不断充实自己的知识结构、扩充自己的知识体系，因为当学生面对着这些课文时有两个词可以概括他们的感受就是：难学、难懂。那么在如此环境下，作为老师该如何更好引导学生走进散文的神圣殿堂而不会让学生觉得虚幻、枯燥乏味呢？这是一个应该深究的问题。下面就我本人的教学体会与大家交流一下对此问题的看法。  散文教学是新课标教学的一个重点，也是一个难点。说重，是因其题材广泛，手法巧妙，语言精炼，词藻华美，深受学生喜爱，对激发学生爱好语文、学习语文大有裨益。说难，是因其文体繁杂，行文多变，难以把握其文体特点，学生容易浅尝辄止，收效不大。我在教学实践中体会到，只有在散文教学的同时，引导学生在深入理解散文的浓郁情思和隽永哲理，品味华丽词语和独特意趣，才能更好地感受散文的深层意蕴，受到美的熏陶。  王充在《论衡·超奇》中说：“精诚由中，故其文语感动人深”。这里所说的“精诚”，就是激动、真挚、深厚的感情。散文只有饱含着浓郁的情感，才能感动人，鼓舞人，打动读者的心。可见，“情感”是散文的生命。教学中，要引导学生把握作者借以寄托情感的媒体，深入分析作品的意境，体察作者的情感。 抒情性散文以抒发作者的感情为主，其常用的手法是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志，也就是通过对景、物的极尽其妙的艺术描写，来抒发作者的主观感受和生活激情。把主观情感投射并寄寓于客观物象之中，是它营造的艺术焦点。在教学中，应当以分析主体情感表现的特征为着眼点，着力揭示作者寓于景色、物象之中的的特定情思，探寻作者感情抒发、深化的内部过程，发掘作品点染的生活哲理和审美意义。例如王维的《山中与裴秀才迪书》，以诗的笔调，描绘了岑寂幽雅、生机勃勃的冬天、春天的图画。融月色、水光、林火、村庄、犬吠、疏钟为一体，声色相宜、动静结合，将清丽淡远之景神形兼备地传达出来。这篇作品可以说是一首抒情诗，一幅风景画，是一曲冬春的赞歌，表达作者渴望他的朋友能与他一同观赏，摆脱世俗，坚定归隐的决心。这种借自然之景寄寓情感的作品，在文本中还有不少，如张承志的《汉家寨》，生动而真实地描写了在悲凉严峻、雄大磅礴、空辽宁寂的荒凉自然中，作者满怀着浪漫的激情。 叙事类散文，主要是写人记事，通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思，如《徐霞客传》、《追悼志摩》。这类文章，善于通过某些片断、生活场景和细节描写，以及人物最突出的个性特征的“散文式”刻画，来表现人物的形神风貌，揭示事件的审判意义，从而抒发作者特定的感受和情思。在教学中，我们应当引导学生以分析人物及其生活片断、场景为着眼点，探究写人叙事的艺术手法，把握人物最突出的特征，着力揭示作者寄寓在人物和生活片断描写中的主观感受和情思。这就是说，对这类散文的分析和教学，不能只停留在人物特征及其生活片断和场景描写的表层结构上，而应当揭示作者隐蔽在人物刻画和生活片断描写背后的特定感受，应当把人物特征和生活片断及场景描写的分析，作为揭示作者主观感受和情思的手段。  在散文中意境的创设，通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融和统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物的不同人生的不同场景，从这种场景的闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。 因此，面对着颇有难度的这些散文篇目，老师在引导学生时，究其实质应该是有迹可循的，那就是同样从“形”“神”入手，鉴清景中之境，境中之意，同时提高同学们的审美情趣和精神修养，分清何谓“阳春白雪”、何谓“下里巴人”。 面对一篇散文时我先让学生明确散文意境创设方法之一是以形传神。每篇散文以形传神的意境需要循形察情。散文意境创设方法之一是以形传神，就是“通过对具体形象的逼真描绘而传达出抒情主体的精神意蕴”，传递出文中主人公的主观情感，阅读这样的文章，我们不妨循其形，入其里，察其情，达到鉴赏的目的，获得审美的愉悦。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段给人的美感非同一般，作为鉴赏，就需要体味这种美感的产生过程。我们在进入这样的场景时，充分领略荷塘月色的美时，心又怎么不能意会到作者此刻面对的幽静和宁谧的那般平和宁静的心境呢？而联系上下文，因“噪”而觅“静”，因“烦”而觅“宁”，这般心境背后的烦忧和“不宁静”也就见出一斑了。刘勰在《文心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，如是必显。”正是揭示了此种情形下的鉴赏方法。我以此为范例，引导学生在重温经典时，教会他们鉴赏散文“形”“神”是重中之重。在教刘亮程的《寒风吹彻》时很多同学看了两三遍都不知文章究竟想要表达怎样的主题，于是