马原课件 第二章 认识世界和改造世界.pptVIP

教学要点 辩证唯物主义认识论是能动的反映论 实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点 实践是认识的基础 人类认识的本质及发展规律 真理的客观性、绝对性和相对性 真理与价值的关系 正确认识世界和改造世界 2、主体和客体的相互关系 认识关系 审美关系 实践关系 价值关系 第二，实践为认识提供了可能。 实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识成为可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 王安石：咏菊 昨夜西风过园林， 吹落黄花满地金 　苏东坡：秋花不比春花落， 说与诗人仔细吟 中国传统知行观 孔子 学而时习之 人之初，性本善， 性相近，习相远 听其言而观其行 中国传统知行观 墨子 认识源于“闻之见之” 三表法 中国传统知行观 老子 不行而知 不出户，知天下 中国传统知行观 孟子 仁义礼智根于心，人皆可以为尧舜 人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 中国传统知行观 荀子 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之 中国传统知行观 王充 知物由学，学之乃知， 不问不识 中国传统知行观 朱熹 知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。 中国传统知行观 孙中山 知难行易 无所畏而乐于行 知与行 对于我们来说，知行同等重要，只知不行或行而不知都会给我们带来不利的后果。 纸上谈兵 知为力（王充） 逆水行舟，橹速（鲁肃）不如帆快（樊桧） 迎风奏乐，笛清（狄青）怎比箫和（萧何）？ 知行结合 2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论 辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷 把实践的观点引入了认识论 把辩证法应用于反映论 辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性 另一方面，反映具有创造性 创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。 知觉的特性 选择性：即认识主体可以有选择地感知对象。 知觉的特性 选择性：即认识主体可以有选择地感知对象。 整体性：即认识主体在感知对象时，习惯于把它作为统一的整体去认知。 感性认识的局限 把国际象棋的每一格都放上米，需要18446744073709551615粒，即使把国库里所有的米都放完，也还放不满。它的数量相当于当时全世界两千年内生产的全部数量的总和。 感性认识的局限 感性认识的局限 感性认识的局限 感性认识的局限 《荀子?解蔽》：冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其神也。厌目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅，势乱其官也。故从山上望牛者若羊，远蔽其大也。从山下望木者，十仞之木若箸，高蔽其长也。 感性认识必须上升到理性认识 辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。 九方皋相马 九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我好不容易为大王您寻找到了一匹千里马，那匹马眼下正在沙丘那个地方。”秦穆公问：“那匹马是什么样的呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。”秦穆公于是派人去取，却是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“这该怎么说呢？这人太不像话了。九方皋连马的毛色，甚至马的雄雌都分辨不出来，又怎么能辨别出千里马呢？” 　　伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。 非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。 人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。 非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。 2．实现由理性认识向实践飞跃的条件 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。 第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。 （三）认识运动的不断反复和无限发展 认识论何以成为哲学问题 世界是否可知？ 是划分可知论与不可知论的标准 哲学家为什么会认为世界不可知？ 休谟 康德 知识的基础是经验 “一切关于事实的推理，似乎都建立