西方现当代文艺思 潮.8-教学课件.pptVIP

符号学与叙事学 巴赫金的狂欢化诗学探讨了人类的笑文化和民间狂欢文化现象与文学创作之间的密切关系。主要内容： 1.重视人类的笑文化。 2.提倡平等对待一切体裁、语言和风格等，否定或动摇文学创作形式中的一切权威性。 3.消除诗学研究的封闭性，加大文学内容和形式的开放性； 4.打破逻各斯中心主义，以狂欢化思维方式来颠覆理性化思维结构； 5.发掘人类的创造性思维潜力，把人们的思想从现实的压抑中解放出来。 西方现当代文艺思潮 符号学与叙事学 现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。 真正使符号学产生影响并在文艺学领域付诸实践的，是德国哲学家卡西尔和苏珊·朗格。 符号学的基本特征是将审美和艺术现象归结为文化符号。 符号学与叙事学 卡西尔是德国著名的哲学家和美学家。 他把人定义为“符号的动物”，并把人类文化的各个方面看成是符号化行为的结果。 主要著作：《人论》、《符号形式的哲学》、《语言与神话》、《文化科学的逻辑》等。 符号学与叙事学 卡西尔认为，人有第三种系统即符号系统，这是动物所没有的。 符号系统的存在，表明人有一种发明符号并运用符号进行活动和创造的能力。 人的思维和行为都是符号化的，人通过符号创造了语言、神话、艺术、宗教等全部文化，构成了人类经验的交织之网。 “人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙中。” 符号学与叙事学 符号的功能在于揭示意义。 “人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的物理本性，而是人的劳作（work）。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、哲学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。因此，一种‘人的哲学’一定是这样一种哲学：他能使我们洞见这些人类活动各自的基本结构，同时又能使我们把这些活动理解为一个有机整体”——《人论》 符号学与叙事学 苏珊·朗格是卡西尔著作的英译者，美国符号论美学家。 她把艺术定义为“人类情感的符号形式的创造”。她强调艺术通过“外观创造”即“有意味的形式”产生一个“幻觉的王国”。 主要著作：《哲学新解》、《情感与形式》、《艺术问题》、《心灵：论人类情感》等。 符号学与叙事学 当代文学符号学的新发展 人们在对符号形式的研究中，开始把符号与特定的文化/意识形态内涵联系起来。 代表人物：意大利符号学家艾柯和前苏联塔尔图学派的洛特曼。 符号学与叙事学 艾柯指出，人类的文化记号系统具有不同的确定性。 原型 型例 符号学与叙事学 艾柯认为，文学作品肯定是一种“表达”，但现代派文学的表达与相应的语义模型的关系难以界定，他当代美学研究应对文学作品的意指过程本身进行结构性分析。 | | | | | | 知觉模型 语义模型 表 达 符号学与叙事学 洛特曼是前苏联在60年代兴起的符号学学派的代表。 符号学应该而且可以反映出各时期文化代码的意识形态蕴含。 洛特曼致力于文化史的符号学研究，认为存在着两类历史结构：即中世纪结构和启蒙型结构。 符号学与叙事学 文学符号学在当代的影响在很大程度上得益于结构主义运动的实绩和赫赫声势。 格雷马斯在叙事学研究中采用了符号学方法。他在《结构语义学》中提出一个包含六个行动位的模型。 发者 客体 受者 助者 主体 对手 符号学与叙事学 格雷马斯举出古典哲学家在其认知图式中的六个相关的行动位： 发者： 客体：世界 无产阶级社会 受者：人类 助者： 主体：哲学家 人 对手： 上帝 历史 精 神 工人阶级 物 质 资产阶级 符号学与叙事学 格雷马斯文学符号学理论最著名的：符号矩阵”，它源于对亚里士多德逻辑学中命题与反命题的诠释。 反 非 非反 符号学与叙事学 美国文论家杰姆逊在《后现代主义与文化理论》一书中，用格雷马斯符号矩阵理论对中国古典小说《聊斋志异·鸲鹆》。 反人（王爷） 人道 非人 人（主人） 权势 友谊 鸟 金钱 符号学与叙事学 作为学科的叙事学诞生于1969年。法国叙事学家第一次提出“叙事学”这一术语，标志着这一学科的正式形成。 20世纪六七十年代为经典叙事学阶段，80年代有个低潮，90年代后进入后经典叙事学阶段。 经典叙事学以结构主义为理论背景，主要研究叙事形式本身，具有明显的形式主义倾向。代表人物：热奈特、罗兰·巴特、托多洛夫、格雷马斯、布雷蒙等； 后经典叙事学注重跨学科研究，注意读者和社会历史语境的作用，并对经典叙事学的一些理论概念进行了重新审视或解构，代表人物：希利斯·米勒、苏珊·兰瑟、詹姆斯·费伦、戴卫·赫尔曼、马克·柯里等。 符号学与叙事学 叙事学的主要研究对象是小说，它在文学体裁中的出现是从神话、史诗