马志冰《中国法制史》课件-第一讲中国法的起源.pptVIP

第一讲中国法的起源（约公元前30世纪—公元前21世纪） 第一讲 中国法的起源 一、古代法的孕育 二、中国古代法的起源 一、古代法的孕育 陕西黄帝陵 轩辕黄帝像 一、古代法的孕育 昔者神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚。 ——《淮南子 · 氾论训》 刑政不用而治，甲兵不起而王。 ——《商君书 · 画策》 无“法”社会的调节机制 初民社会的原始民主精神与群体规则 原始人类约定俗成的习惯习俗及伦理道德规范 氏族部落首领的崇高威信 血亲复仇、同态复仇或决斗 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》 没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。一切争端和纠纷，都由当事人的全体即氏族或部落来解决，或者由各个氏族相互解决；血族复仇仅仅当做一种极端的、很少应用的手段；……虽然当时的公共事务比今日更多，······可是，丝毫没有今日这样臃肿复杂的管理机关。一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。 儒家理想中的“大同”之世 儒家描述的“小康”之家 中国早期国家的产生 中国早期的“王” 国家与法律的产生 在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力，即国家。 ——恩格斯：《论住宅问题》 二、中国古代法的起源 （一）中国古代法的起源学说 （二）中国古代法的起源途径 （一）中国古代法的起源学说 1. 早期神权法思想： 法源于天道与神意 德刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神祗之意……是以明法令，立刑赏。 ——《魏书》卷一百一十一《刑罚志》 圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。 ——《汉书》卷二十三《刑法志》 2. 先秦道家老庄学派： 法源于客观存在的 固有规律或特定法则 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 ——《老子》第二十五章 3. 法家学派： 法源于定分止争的需要 法者，所以兴功惧暴也； 律者，所以定分止争也。 ——《管子·七臣七主》 民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之，是故有君臣之义、五官之分、法制之禁。 ——《商君书 · 君臣》 人既群居，不能无喜怒交争之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。 ——《通典》卷一百六十三《刑》 4. 性恶论者： 法源于惩恶扬善的社会需要 古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。 ——《荀子 · 性恶》 5. 宋代理学家：法起源于“理” A. 法者，天下之理。 ——《朱子大全·学校贡举私议》 B. 理也者，形而上之道也，生物之本也。 ——《朱文公文集》卷五八《答黄道夫》 C. 未有天地之先，毕竟也只是有理。 ——《朱子语类》卷一 （二）中国古代法的起源途径 刑始于兵 礼源于祭祀 《左传 · 成公十三年》：国之大事，在祀与戎。 《左传 · 成公十三年》：国之大事，在祀与戎。 《左传 · 成公十三年》：国之大事，在祀与戎。 刑始于兵 中国古代刑的起源 刑始于兵 ——《辽史》卷六十一《刑法志》 师出以律 ——《周易 · 师》 兵狱同制 ——《汉书》卷十九《百官公卿表》应劭注 中国古代刑与兵的关系 黄帝以兵定天下，此刑之大者。 ——《通典》卷一百六十三《刑一 · 刑制上》 大刑用甲兵。 ——《国语 · 鲁语上》 关于《黄帝李法》的传说 “壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。” “李”即“狱官名”（苏林） “李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也。故称其书曰《李法》。”（颜师古） “李法”为“兵书之法也。”（孟康） ——《汉书》卷六十七《胡建传》及颜师古注 考古出土文物所见《李法》 1972年，在山东临沂银雀山汉墓出土的战国竹简《〈守法〉、〈守令〉十三篇》中，有《李法》篇，主要内容为“处罚官吏之事”。其中有“置李”、“李主法”等语，例如： “……置李者