秦汉文字书体源流考述-历史文献专业论文 word格式.docxVIP

序言文字是传承文明的重要载体，诚如古文字学家许慎所言：“文字者，经艺之本，王 政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：‘本立而道生’，‘知天下之至啧而不可 乱也’。”宋·徐铉在评《说文》时，对文字也是赞赏有加，“稽夫八卦既画，万象既分， 则文字为之大辂，载籍为之六辔。先王教化，所以行于百代。” ①而由文字形体派生的 书法艺术，更是颇受历代士人垂青，正所谓“书虽一艺，但可着圣道，可发王制，可 洞人理，可穷物变。”②在当代学者看来, 汉字和华夏民族文化的造诣如影随形, 乃管 窥中华文明之源的一把钥匙。“故觇国问俗, 必先考文识字, 非切实了解其文字与文 学, 即不能深透其民族之内心而把握其文化之真源。欲论中国民族传统文化之独特与 优美, 莫如以中国民族之文字与文学为之证。”③纵观古今中外，在世界各古代文明中，华夏文明唯一未曾中断博大精深的文化传 统，某种程度上，音形意完美结合、万变不离其宗、具有强大生命力的汉字功不可没。 钱穆曾以《诗经》为例分析指出：“一日不见, 如三秋兮。此句除末尾一兮字外, 上 七字, 即十一二龄之幼稚学生亦可懂。……又如: 昔我往矣, 杨柳依依。今我来思, 雨 雪霏霏。此两语, 除思字外, 依依霏霏四字, 须稍经阐释, 而此两千五百年以前之一 节绝妙文辞, 其情景,其意象, 直令在两千五百年以下一个十一二龄之幼稚学生, 亦 可了解。……然试问, 世界尚有其他民族,亦能不费甚大功力, 而直接诵习其两三千年 以上之文字与文学如中国之例否？”无独有偶，西方有识之士对此也叹为折服：“一 个中国人一旦掌握了它(汉字) , 他所读的一首诗无论是在基督时代, 或者公元一千年 以后, 或是昨天写的, 从语言学观点上看, 对他都是一样的。不管是什么时候写的, 他都能理解并欣赏它。……今天一个普通的英国人很少能看懂三四百年前的本国文献。 对中国人说来, 数千年的文献都能了解, 他们对本国古代文化的无比热爱和理解, 大 都是由于他们文字的这种特殊性质之故。”④作为文献学乃至整个人文科学的基础性学科，文字学在我国有着悠久的历史，其 研究最初可上溯到西周，“礼记昔先秦古书，而祭统录孔悝鼎铭，此以金文证经之始。”⑤现在所知最早的两部字书——尔雅和史籀篇，前者相传是周公所作，按唐兰先生考证，① 汉·许慎撰, 宋·徐铉校定：《说文解字·序》，中华书局，2005 年 6 月版。② 清·康有为撰：《广艺舟双楫》，上海书画出版社，2006 年 1 版。③ 钱穆著：《中国文学论丛》北京: 三联书店, 2002 年版。④ 李约瑟著：《中国科学技术史》北京: 科学出版社, 1975年版⑤ 清·吴大瀓撰：《说文古籀补》，商务印书馆中华民国二十五年三月初版。“所记草木鸟兽虫鱼的名称，很多是新造的字形，倒很像是西周前期的”，①后者是“周时史官教学童书”，为蒙学识字读本，而《左传》中“止戈为武”，《谷梁传》中“人言 为信”的记载，则开说文解字之先河。秦汉是我国文字发展史上继往开来、光辉灿烂的奠基时期，这一时期，汉字的四 种主要书体——篆、隶、真、草相继创立；研究汉字形意及构成的“六书”理论—— 指事、象形、形声、会意、假借、转注初步成熟；文字教育受到空前重视，并且与利 禄挂钩——“学童十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏，又以八体试之，郡移太守 并课，最者以为尚书。书或不正，辄举劾之。”②后世广为称道、以文字为研究对象、 并对整个封建时代的学术影响深远的一门新的学问——小学就此诞生。而汉宣帝神爵 元年（庚申，前 61 年），美阳（今陕西扶风东）出古鼎，张敞据传记释读鼎古文款识， 则标志着金石考古学的发端。书法是东方艺术的明珠，更是华夏文明的灵魂和瑰宝。作为文字和书写的艺术， 其奠基和觉醒也在汉代。康有为在其书法学术专著《广艺舟双楫》中对中国书法的起 源、沿革、发展，对纷繁的书体、书家、作品等进行详尽梳理和评述后就力主，中国 书法“本源于汉”、“抗旌晋、宋，树垒魏、齐。”他以《本汉》一章专门的篇幅，例举 汉代书家 36 人，碑刻 69 通，站在发展的角度，以进化论的史观，对隶、分启迪魏晋、 启迪钟、王的历史作用给予了充分的肯定。他认为汉字从先秦金文、籀书、秦篆等古 文字发展到汉代的今文字，书艺已达鼎盛，“非独其气体之高，亦变制最多，皋牢百代。 杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。晚季变真楷，后世莫能外。盖体 制至汉，变已极矣。”③随着经学的不断发扬，史传考述的不断赅详，考古所获出土器物及文献的不断丰 富，我国的古文字学研究，领域不断拓宽、视野不断扩大，至今已形成蔚为大观的古 文字学术研究新局面。但是，返观已有研究成果，臆想蠡测、以讹传讹之处并不少见，聚讼纷纭的文字 公案，历代更屡见不鲜。究其原因，种种偏失和