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城市设计的空间分析方法和调研 ;1.空间—形体分析方法;1.1视觉秩序分析 视觉秩序（visual order）是一种历史悠久，通常为接受过美学教育的规划师和建筑师所青睐的方法。以西方为例，许多的改造和改建设计，都是完全建立在城市空间美学的基础上的。 在实践中，视觉分析方法通常是由少数精英人物—政治家、建筑师或规划师来驾驭贯彻的。这种方法易于满足政治变革形式的需要，成为特定的政体在物质空间表达上的中介。（希特勒曾在慕尼黑效法上一世纪的国王，从火车站到帕辛规划了一条宽105m、长约10000m的炫耀视觉壮观的纪念性大街） 这一分析途径注重城市空间和体验的艺术质量，在当代，这一途径往往与其他分析途径结合运用。;西特对欧洲广场的空间分析;1.2图形—背景分析 任何城市的形体环境都具有类似格式塔心理学中“图形与背景”（Figure and Ground）的关系，建筑物是图形，空间则是背景。以次为基础对城市空间结构进行的研究，称为“图底分析”。这一分析途径始于18世纪偌利地图。 从城市设计角度看，这种方法实际上是想通过增加、减少或变更格局的形体几何学来驾驭空间的种种联系。其目标旨在建立一种不同尺寸大小，单独封闭而又彼此有序相关的空间等级层次，并在城市或某一地段范围内澄清城市空间结构。 图底分析理论认为，当城市主导空间形态由垂直方向而不是水平方向构成时，要想形成连贯整体的城市外部空间几乎是不可能的。在许多现代住宅小区中，由于高层公寓的存在，建筑覆盖率很低，所以很难赋予外部空间以整体连贯性。 历史上城镇形态给人的亲切感受在于，很好地运用了水平向连续的、具有艺人尺度的建筑群。 ;罗马城市之诺例地图;18世纪伦敦城之图底关系;1.3勒·柯布西埃的《明日的城市》 20世纪上半叶，霍华德、盖迪斯、沙里宁和赖特等都对迅猛发展的城市和特大城市表示过怀疑，并提出了各种“城市分散”的理论。然而，柯布西埃却反其道而行之，他以乐观主义的思想，承认大城市出现的现实。 关于他的城市规划理论，被称为“城市集中主义”，其中心思想包含在两部重要著作中：《明日的城市》、《阳光城》。 他的城市???划观点主要有4点： 1）新型城市需要通过技术改造以完善它的集聚功能。 2）关于拥挤的问题可以用提高密度来解决。 3）主张调整城市内部的密度分布。 4）论证了新的城市布局形式可以容纳新型的、高效率的城市交通系统。 他的城市设计思想重点是“秩序”，而秩序的基础就是几何，是直线，是直角。艺术是“完美秩序”的追求，艺术是人创造的，它服从于自然规律。 ;1.4芦原义信和他的《外部空间设计》 芦原义信在《外部空间设计》一书中，总结并融合了世界上的空间分析理论，旁征博引各家之说，并运用自己设计的若干案例，提出了“空间秩序”、“逆空间”、“积极空间与消极空间”和“加法空间与减法空间”等许多富有启发性的概念。 他认为：“空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成。”在实际运用的手法中，芦原义信则结合欧美及他本人设计的工程案例，详细探讨了外部空间的布局、围合、尺度、视觉质感、空间层次、空间序列等一系列相关要素的设计问题。 ;2.场所—文脉;场所—文脉分析的理论和方法，在处理城市空间与人的需要、文化、历史、社会和自然等外部条件的联系方面，比空间—形体分析前进了一步。它主张强化城市设计与现存条件之间的匹配，并将社会文化价值、生态价值和人们驾驭城市环境的体验与物质空间分析中的视觉艺术、耦合性和实空比例等原则等量齐观。;2.1”小组10”与场所结构分析 这是一种以现代社会生活和人为根本出发点，注重并寻求人与环境有几共存的深层结构的城市设计理论。 ”小组10”城市设计概念的主要哲学基础源自结构主义。结构主义有一个基本假设，就是无论何时何地，人都是相同的，但他们以不同方式作用于同样事物，也就是形成了转换。 场所结构分析理论的4个主要贡献： 1）明确了单凭创造美的环境并不能直接带来一个改善了的社会，向“美导致善”的传统概念提出了挑战。 2）强调城市设计的文化多元论。 3）主张城市设计是一个连续动态的渐进决定过程，而不是传统的、静态的激进改造过程，城市是生成的，而不是造成的。 4）强调过去—现在—未来是一个事件连续系统，提倡设计者“为社会服务”，面对现实的职业使命感，在尊重人的精神沉淀和深层结构的相对稳定性的前提下，积极解决好城市环境中必然存在的时空梯度问题。 ;;;;2.2城市活力分析 美国学者简·雅各布于1961年出版了《美国大城市的生与死》一书，她认为城市旧区的价值已被规划者和政府当局忽略了，传统城市规划及其伙伴—城市设计的艺术只是一种“伪科学”，城市中最基本的、无处不在的原则，应是“城市对错综交织是用多样化的需要，而这些使用之间始终在经济和社会方面互相支持，以一种相当稳固的方式相互补充”。对