2007盲目共识与自私理性.docVIP

2007盲目共识与自私理性 　　没有普遍道德作为依存的理性，是杀人的工具。可是道德都多元了，谁还能将它普世呢 　　 　　初春，钉子户横亘在2007年开端，像隐喻般，似乎要预示着什么，果然，她拉开了这一年里华人世界的影响力链条。逶迤拉长的链条，有无数个节点，每个节点赴都站着一个在这一年里跳突出庸常人生轨迹的人。 　　如果说中国的现代文明中龙依然算是图腾，那么这100个人的名单就产生了一条蜿蜒盘旋的龙的景象。如此，我们看到了一条亦正亦邪的龙，一条内涵虚妄而外表正义感咄咄逼人的龙，一条有些欢腾又有些气馁的龙。 　　这是最好的龙，也是最坏的龙，它印证了这个时代，并给我们这些人打上烙印。 　　到接近2007年年尾的时候，一只华南虎横空出世，有人说是纸老虎，有人说是真老虎，多颗人头为此下7赌注。一只虎，官员看见政绩风险，媒体看见新闻环生，学者看见制度建设，草民看见好戏连台，虎成为我们社会的介质，声音从它身上飕飕的过去。中国人惠上了集体癔病，病因是：虚火；症状为：过度解读。 　　就这样，在2007年。中国成语“生龙活虎”，不期然间有了另外一种社会解读，变成了焦龙妄虎――显然，这种说法过于侍重于隐喻手法。同样的影响力人物排行，每个人看到的现象是不同的，生活在今天的中国，人人都是意见分子，人人都是话痨子。除非政务部门会对一些敏感信息“统一口径”外，没有人再敢徒劳的要求语言高度统一了。 　　 　　学者意义的民主和普通人的生活 　　 　　语境分化的背后，实际上是中国人自我处境的分化。 　　虽然说，改革30年来，中国社会一直在分化，而从前通则的加速崩清和相互证伪，在这个年异彩纷呈又疑云阵阵。在分化中重组，在节退中回归，那些重组的和回归的又继续开始下一轮的裂变和异化，学界一直用“多元”来描述这个历史阶段，或者用“转型期”来归纳诸多情状。然久而久之，这样的描述和归纳本身已经成了形而上的搪塞。一切都可以往里筐，所谓理论界在此时鲜有新的建树。 　　在学界，继去年的“改革”论争后，今年最大争鸣是关于“民主”，作为导火索的学者俞可平似乎成??某种声音的代述者。各方学者纷纷卷入其中。 　　其实，学者意义的民主和普通人的生活毕竟太远，对一般人来说，民主没有比赚多点钱更急迫更实在。在一切向经济的社会里，民主道德等非物质来由的东西都显得动力不足，力不从心。 　　也有人说，关于“民主”的争鸣是有价值的，它表明自上世纪90年代市场文化日益将人文精神边缘化之后，中国的人文学者这两年逐渐缓过劲来了，他们的论争本身就是一种人文精神的回归。 　　退一步讲，争鸣的过程起码可以对关心中国社会的小知识分子们进行一次启蒙和普及，不要让他们人云亦云，整天喊民主而不知道民主是个什么东西。 　　如果这是民主争鸣的意外收获的话，也算是值得肯定的。对于民主，在中国最大的悲剧是找不到它的敌人，朝野上下都在谈民主，民主在这么多年来的大众语境里完全成为了一种显性共识，虽然许多人对它的理解是不一样的。而这个时候，谁敢旗帜鲜明地称自己反对民主，那他就是逆潮流而动，是公敌。所以在一定程度上，民主成为强势话语。 　　 　　遭到挑战的普世价值如何重建 　　 　　然而，强势民主大行其道的时候，将更深刻的东西或者说更普世的价值，比如自由、平等、正义、慈善，有点湮没无光的意思？，这一年里，当我们重读宪法，多次拜读中共十七大报告，会发现其实执政党和国家一直在推行这些价值。而在现实生活中，市场文化以及=元体系等的交织之间，导致的结果还用那句最俗的话说就是“价值多元化”――似乎多元化真的有一言以蔽之的功效――价值共识可以丢在一边，完全可以容忍，普世的东西只剩下钱，一切都可以记八成本和利润核算，价值变成价格。 　　目为将普世价值价格化，遣成了许多误解。当2007年里发生了几起关于慈善的社会事件后，立刻触动了一部分人敏感的神经。一是针对害人慈善，有人成见为先地质疑其钱财的正当性和慈善动机的纯洁性，如此眼狠打击了恩善行为本身。但是，富人不做慈善，谁能做?因为仇富而殃及慈善，是这一年里最蠢的事情之一；二是对受捐助者成了“白眼狼”的争论，慈善行为就是为了求得感恩戴德的功利化世俗想法，让好心人和受助者彼此很受伤；三是，慈善活动能不能有起码的赢利性和策划性，民粹主义当然认为坚决不允许，但若不这样，谁愿意一直做慈善，谁有能力永远做慈善；四是，慈善能不能交给民问来办，让慈善回归本来位置，而不是政府统管。 　　诸如此类的争论，说明某些普世价值或道德在当今社会现实的实践中，一时难以理喻。 　　将道德交给市场后，法律在中国社会变得比以往任何时候更重要。法律本身就是道德的底线，人与人的道德严重不对称和不认同的情况下，只能退而用法律勾兑。所以，当年底一个叫肖志军的丈夫因为不在手术通知书上签字，导致妻子死在