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艺术核式结构论纲 　　摘要：探用物质世界普遍存在的核式结构去建构艺术，可以较好地解释艺术的本质及其运动规律。艺术稳固的核是面向“思”的Essentia Ethica，它决定了艺术的质量；艺术的核外云团应该也必须是面向“行”的Vita Activa，云团的运动在核处于稳态时提供了艺术能量的概率表达。在一定条件下，Essentia Ethica将会重构，这是一场伦理的革命，从而根本改变了Vita Activa的内容。这就是艺术的质能方程。 　　关键词：艺术；伦理；核式结构；Essentia Ethica；Vita Activa 　　中图分类号：J0-02；B83-0 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.06.023 　　 　　 本文谈论的艺术，在哲学史上始终是哲学家们不大愿意面对，却又不得不努力将其纳入自身理论体系的一个无法绕过的对象，而这份努力却往往不尽如人意。从结构主义的角度究其原因，是因为以往对艺术的拓扑结构认识偏于线性化、平面化，从而无法解释艺术现象的复杂性：在许多层面上，它都呈现出理性与感性、自律与他律、同一与相异等对立面的争执、僵持与和解。 　　自然科学研究中，也不乏类似的对象，最著名的例子是照亮人类文明的光。 　　经典力学的研究对象被明确分为波和粒子两类。惠更斯从宏观世界出发，认为光是前者；而牛顿从微观世界出发，认为光是后者；随后是两种学说长达数百年的争论，直至爱因斯坦的光电效应理论、德布罗意假说及薛定谔方程奠基的量子力学诞生。 　　在量子力学中，波粒二象性是指物质同时具备波和粒子的特性，换言之，用海森堡的话说，它使得同一种实体既以物质的形式出现，又以力的形式出现。尽管如此，如何正确理解波粒二象性依然是科学史上最令人困惑的问题之一，至今仍未完全获致解决。 　　在笔者看来，波粒二象性从拓扑学的角度看，是由物质世界的普遍核式结构决定的；从哲学的高度看，反映的是整体与部分、连续与间断的辩证统一。笔者认为，艺术也具有类似于物质世界的普遍核式结构，而且用该结构模型可以较好地阐明艺术的本质及其运动规律。下文将对此作简要论述。 　　一、艺术之核：Essentia Ethica① 　　对于物质世界普遍存在的核式结构，大至天体，小至原子，其质量的绝大部分集中于核心，以此论之，艺术的质量亦取决于它的核。 　　什么是艺术的核呢？笔者认为，是面向思的Essentia Ethica，在某些方面，它从拉康的Grand Autre（大他者）出发，经由萨特的être-pour-autrui（为他的存在），最后接近但不等同于列维纳斯作为第一哲学的伦理本体――Autrui（绝对他者）②。 　　下面谈谈何谓Essentia Ethica。 　　首先，Essentia Ethica是面向思的，或者说是精神的。这就是说，它将“比物体更容易认识”③，而且人类的物质生活绝不会自然而然地就成为它的因，正如原子核外的电子云团的运动不会对原子核的构成和变化有什么决定性作用一样。 　　其次，Essentia Ethica是类第一哲学的，或者说是类本体的。这就是说，它具有本体的许多特性，譬如客观性、普遍性、抽象性和规范性，可又不像本体那样只关注自身的存在，因其存在是足以自我论证却永远无法以有限语句确切言明的，正如原子核内的结构一样。 　　再次，Essentia Ethica是内向伦理的，或者说其作用的指向是自身。这就是说，它首先是“为我（pour-MOI）”的，然后才是“为他（pour-AUTRUI）”的,最后才是“为你（pour-TOI）”的④。这个看法与列维纳斯有联系亦有根本的区别。 　　最后，Essentia Ethica并非静止不变的，或者说是绝对运动的。这就是说，它对外呈现的稳态是相对的，在内部量变积聚到一定程度时，在外因的激励下，它的内容会发生类似核裂变或核聚变的质的变化，反映到人类社会运动上往往会伴随着社会形态的更替。 　　为了便于理解，接下来说说Essentia Ethica的由来。 　　西方哲学的渊源上，艺术从来都与伦理相关，但其关联的方式各异。 　　亚里士多德倾向于把艺术看作是伦理的经验物。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德在深入思考了以“至善”（即幸福）为最终目的属于任何存在物的既非“生产”亦非纯思辨的“活动”之后，把他的伦理学与人的实践联系起来，并且进一步认为伦理学是讨论最高科学――政治学最自然的出发点[1]。在《诗学》中，亚里士多德强调艺术不同于认知真理的逻辑论证，其本性不过是“摹仿”人的活动，是创作者运用自身的美感天性在实践中不带实用或功利的目的去再现生活，并由此表述了真理[2]。在《政治学》中，亚里士多德把“善”的个体性和群体性区别开来，从而在伦理学与政