2019届高考历史大一轮复习通用版作业：单元十二+中国传统文化主流思想的演变与科技文艺37+Word版含解析.docVIP

衡中作业(三十七) 1．顾炎武说：“今之君者人人而疑之，事事而制之，科条文薄日多一日，而又设之监司……有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者。”这反映出(　　) A．专制制度强化导致事务繁杂 B．机构膨胀导致地方负担过重 C．中央权重地方官责任心缺失 D．官员之间互相推诿效率低下 解析：在顾炎武看来，“人人而疑之，事事而制之”原因，在于地方和社会未得到充分发展；而地方和社会得不到充分发展的原因，在于君主有私心，要把一切权力收归己有，所以中央的权力过重。材料中还提到“有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者。”，可见在中央集权下，地方缺乏自主性，官员不肯为民争利，也就是责任心缺失，故选C。材料强调的是中央集权，排除A项；题干没有提到地方负担重，故排除B项；题目也没有官员之间的推诿，故排除D项。 答案：C 2．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明(　　) A．传统思想的根深蒂固 B．历史评价受现实政治的影响 C．历史人物具有多面性 D．历史评价无法做到公正客观 解析：根据材料可知，王夫之被清末的革命者描绘为反清排满的象征，同时又被清政府视为“忠君守礼”的典型。这并不矛盾，也不是他的多面性，只是各方为了满足自身的政治需要而为之的。因此体现出对人物的历史评价受到现实政治的影响，因此B项正确。 答案：B 3．明朝思想家李贽说：“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？”从材料中可以看出李贽(　　) A．反对以君主言行作为判断是非的标准 B．倡导“农商并重”的新经济理念 C．认为社会发展中没有统一的是非标准 D．主张“与世推移”的时代发展观 解析：李贽的观点主要体现在“昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？”上，他认为，没有固定的标准，而是随着时代的发展不断发生变化，所以本题选择D项。A项不够准确，李贽主要强调的是变化，而不是针对皇权；B项与材料无关；C项错误，李贽并不是认为没有标准，而是说标准随着时间发展而变化。 答案：D 4．(清)刘蓉在论述义理与考据的关系时指出义理之学“其高可至于圣贤，最下亦不失为善人君子”，汉学家“不惟正鹄之求，则且弯弓终日而莫知的之所向，况望其有一中之得哉？”刘蓉意在强调(　　) A．经世致用思想观念 B．两汉经学专事考据 C．儒者都是圣贤君子 D．宋明理学高明广大 解析：材料批评汉学家经学家的考据没有针对具体的目标，主张义理之学的具体目标“善人君子”和“至于圣贤”，可见讲求学问的具体效果，故选A项；材料的主旨不是批评两汉经学，排除B项；不能以学术确定人品，排除C项；材料没有涉及宋明理学问题，排除D项。 答案：A 5．明末清初的思想家顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之不能免矣合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”对这一观点的理解正确的是(　　) A．批判了人们自私自利 B．强调了公私之间的对立关系 C．反映了当时新经济因素的要求 D．肯定了私有开始向公有的转化 解析：从材料来看，顾炎武认为原有的天下为公的理论已经不能适应当时的情况，所以反映出当时新经济因素所带来的变化和要求，本题选择C项。A项说法没有理解材料的含义；B项与材料无关；D项说法错误，材料并没由反映私有制向公有制的转化。 答案：C 6．(2018·河南适应性测试一)有学者认为：“黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 (　　) A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本原 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建 解析：从材料信息看，该学者认为，黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的思想是在明末道德人心危机下出现的，是对理学的扬弃或终结，其目的是重新回归儒家基本价值观念，也就是说，儒学在危机中努力重建，故选D项。理学有利于约束道德人心，故A项与史实不符；材料信息无法体现“清代儒学回归孔孟本原”，故B项排除；C项在材料中无法体现。 答案：D 7．历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。 材料一 材料二　古有儒、释、道三教，自明以来，有多一教，曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童、妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶。……世人习而不