2019版高考历史一轮复习北师大版文档：模块三+第12单元+第24讲+课后限时集训+Word版含答案.docVIP

课后限时集训(二十四)　宋明理学和明清之际儒学的发展 (时间：45分钟　分值：85分)(对应学生用书第351页)一、选择题(本大题共12小题每小题4分共48分)1. “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调佛法据王法以立”佛教僧人也应提倡忠君爱国所以有的寺院称为“护国寺”有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)儒学与佛教互动融合士大夫普具崇佛心理佛教融汇儒学伦理儒学开始吸收佛道思想C　[题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息可知佛教融合儒家思想故C项正确；题干中并未提到道家思想故D项错误。]2．程朱理学认为(　　)赞同佛教的禁欲主义对饮食没有道德规范的要求认可道德规范内的人欲认可私欲主张个性解放C　[依据材料“饮食者天理也”可知题干主张认可道德规范内的人欲故C项正确。]3．朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有天理之公也；利心生于物我之相形人欲之私也。循天理则不求利(利益)而自无不利；循人欲则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张(　　)天理与人欲不可兼得仁义与天理是后天养成的天理与义利相辅相成一切私利是社会混乱根源C　[根据材料中的“循天理则不求利(利益)而自无不利”说明天理与义利是相辅相成的两者有着内在的统一性故答案为C项。]4．有北宋思想家称：“人心私欲故危殆。道心天理故精微。灭私欲则天理明矣。”该思想家是(　　)王阳明　　　　　　 B．程颐朱熹 D．陆九渊B　[根据题干和所学知识可知题干强调的是“存天理灭人欲”这是程颐的观点；后来朱熹吸收这一观点排除C项项正确；王阳明主张“致良知”与题干“存天理灭人欲”无关排除A项；陆九渊主张心即理也提出发明本心以求理排除D项。]5．一日某思想家辗转难眠突然他在恍惚之中呼喊狂叫从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是(　　)存天理灭人欲格物致知致良知穿衣吃饭即是人伦物理C　[材料中“回顾心中记得的……印证他的新认识”体现了内心反省的信息属于心学范畴故C项正确；“存天理、A项错误；“格物致知”是理学求理的途径故B项错误；穿衣吃饭即是人伦物理属于李贽的思想主张与材料中信息不符故D项错误。]6．“自宋以降仗义死节之士远轶前古论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)促进文化教育普及 B．成为维护封建统治的工具压抑了人的个性发展 D．重建了人们的价值信仰D　“自宋以降仗义死节之士远轶前古论者以为程朱讲学之效”体现了程朱理学的社会责任感与文化教育普及无关故A项错误；材料没有体现维护封建统治和压抑个性发展故B、C两项错误；“仗义死节之士远轶前古”说明程朱理学使儒学的价值得到重建故D项正确。]7．(2017·合肥质检)历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲观不仅属于个人也属于他所生(　　)政治上封建君主专制加强经济上出现资本主义萌芽外交上实行闭关锁国政策军事上处于被动挨打局面A　[材料“传统的政治已经凝固”说明是从政治角度阐述李贽生活的时代环境明清时期政治上封建君主专制加强故A项正确；经济上出现资本主义萌芽不是材料反映的信息故B项错误；外交上实行闭关锁国政策在材料中没有体现故C项错误；军事上处于被动挨打局面在材料中也没有体现故D项错误。]8．明朝思想家李贽认为：“夫天生一人自有一人之用不待取给于孔子而后足也若必取待足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎？”材料表明李贽(　　)全面否定程朱理学 B．带有唯物主义色彩主张正确看待孔子 D．努力追求个性解放C　[由材料内容可知李贽主张应该正确地看待A项错误；材料与唯物主义无关故B项错误；李贽主张正确看待孔子不能以孔子的是非为标准故C项正确；材料与个性解放无关故D项错误。 ]9．1923年梁启超在评价一位思想家的著作时说：“在三十年前我们当学生时代实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动可以说是受这部书的影响最早而最深”。他评价的书最有可能是(　　)《萍洲可谈》 B．《四书集注》《明夷待访录》 D．《孔子改制C　[据材料“1923年梁启超……在三十年前……受这部书的影响最早而最深”并结合所学知识可知材料反映的时间应该是1893年梁启超属于资产阶级维新派反对君主专制A、B两项均与其无关排除；《明夷待访录》是黄宗羲于明清之际所著的作品具有启蒙性质批判君主专制呼唤民主政体故C项正确；《孔子改制考》是康有为集中阐述变法理论的专著于1898年正式刊行不符合题干时间故D项错误。]10．顾炎武说：“士而不先言耻则为无本之人；非好古而多闻则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学吾见