桃花源记(我上课用).pptVIP

* 　　《归园田居》 　　种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷锄归. 　　道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 陶渊明（约365年—427年），字元亮， 世称靖节先生，别号五柳先生，后改 名潜，号渊明。曾做过几年小官，因 看不惯世俗险恶，辞官回家，从此隐 居，是田园诗派的鼻祖，田园生活是 陶渊明诗的主要题材，因此后来文学 史上称“田园诗人”。东晋汉阳柴桑 （今江西省九江市）人。南北朝时期 诗人、文学家、辞赋家、散文家。 相关作品有《饮酒》《归园田居》 《桃花源诗》《五柳先生传》 《归去来兮辞》等。本文选自 《陶渊明集》，是陶渊明五言古诗 《桃花源诗》前的一篇小记。 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，不与世俗同流合污的感情，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。 描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。 记：可以是游记和碑记(或铭记)（主要的还 是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山 川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让 思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当 于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像 散文。 屋舍（shè）俨（yǎn）然 便舍（shě）船 豁（huò）然开朗 阡（qiān）陌（mò） 交通 往来种（zhòng）作 男女衣着（zhuó） 黄发垂髫（tiáo） 便要（yāo）还家 率妻子邑（yì）人 此中人语（yù）云： 诣（yì）太守 南阳刘子骥（jì） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路 之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异之。复 前行，欲 穷其林。 　　林尽水源，便 得一山，山有小口，仿佛 若有光。便舍船，从口入。初极狭，才 通人。 以……为生。为:作为 遇到 花 落花 对……感到奇怪 想要 于是，就 开始 复行数十步，豁然 开朗。土地平 旷，屋舍 俨然，有良田美池桑竹之 属。阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如 外人。黄发 垂髫，并怡然自乐。 平坦 房屋 互相听到 那 穿着 　　见渔人，乃 大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人 来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今 是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家， 皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù） 云：“不足 为外人道也。” 竟,竟然 很,非常 从……地方来 带领 详细地说 对……说 　　既出，得其船，便扶 向路，处处志之。 及郡下，诣（yì）太守，说 如此。太守即遣 人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然 规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 像这样 说明 派,派遣 做的标志 (名词) 竟然 找到 品德高尚 高兴的样子 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。复前行，欲 穷其林。 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。 （渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。 忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间 没有别的树木，花和草鲜艳美丽，地上的落 花繁多。 渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去， 想走到那片林子的尽头。 便舍船，从口入。初极狭，才 通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平 旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之 属。 阡陌交通，鸡犬相闻。 　　林尽水源，便 得一山，山有小口，仿佛若有光。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看 到一座山，山(边)有个小洞，隐隐约约好像有光亮 （渔人）就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口 很狭窄，才能（容）通过一个人。 　（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。 只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃 的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类。