道德法則與道德研判.pptVIP

第2章 道德法則與道德研判 人如何判斷是非對錯？ 每個人對於如何判斷是非對錯都有一套自己的準則或偏好模式 這種一個人用來判斷是非對錯的根據，就稱之為「道德法則」 不同的人可能有不同的道德法則 同一個人在不同的時間、不同的情況下，可能採取不同的道德法則 「嚴以律己、寬以待人」或「嚴以律人、寬以待己」？ 道德法則(moral principle) 道德法則的分類基礎 多採二分法的分類方式 實然倫理與應然倫理 目的論(teleology)與義務論(deontology) 實然倫理與應然倫理 實然倫理是指社會中已實際存在的倫理實務，包括風俗文化等，都可視為廣義倫理的一種 實然倫理往往沿襲傳統而來，符合社會現況，但不一定有理想性 應然倫理則是指從哲學或理想的角度，闡述理想上我們應該如何做人與處世的道理 應然倫理既然是一種理想的狀況，就不一定真正落實在生活當中 例如儒家的五倫、基督教的十誡 明確認定理想上的倫理，才能明辨善惡，甚至將倫理道德法則應用到過去未接觸的領域和情況上 目的論與義務論 目的論以一件事情的後果來論斷是非，不在於行為本身的好或壞，而是取決於行為的結果 如果行為的結果對多數人有利，或是對大眾利益的損害最少，這就是對的、好的行為 實用主義(utilitarianism)為目的論中的代表 義務論是以行為本身，甚至於行為的動機，作為研判行為是否合乎道德的檢驗依據 義務論認為為善是人的義務，人不應該以任何理由來規避此一義務 善意的謊言仍是不道德的 為沽名釣譽的慈善行為，也不能算是有道德的行為 康德倫理理論、權利原則、公平原則是義務論中的代表 重要的道德法則 實用主義 主張行為本身並沒有絶對之對或錯，而是要看行為結果所帶來的效用 其觀點在現實生活中被許多人所接受 對實用主義的批判 效用不容易客觀衡量 很難把所有行為方案逐一列出，去比較其成本效益 是成本或效益很難界定，例如以政府資源去挽救企業 不符合公平正義 實用主義者所採取的手段，有時可能會違背公平正義 實用主義的回應 人們已經很習慣於效用比較的決策 決策者可以在發展各種行為的選項時，先將不符合公平或權利原則的選項排除 康德倫理理論 道德是身為人類的義務 道德行為是無條件的，不需要有任何前提或條件 在道德的評價方面，尊重他人、一致性、動機是評價行為是否合乎道德的重要指標 康德倫理理論被批評過於沒有彈性、冷酷無情 權利原則 從權利的角度，來發展其道德研判的邏輯 在權利原則的觀點下，每個人都擁有一些無論如何都不可被侵犯的權利，而合乎道德的行為，就是不侵犯他人的權利 道德行為不應該是義務，而是確保個人權利的作為 公平原則 社會成員同意彼此互動與合作，是社會正常發展的基礎 唯有社會中的成員，在社會互動中，採取合作的態度，社會才能夠有效運作 公平分配權利與義務，則是影響社會成員是否願意合作的關鍵因素 公平的內涵 公平並不是齊頭式的平等 社會中每一成員都有公平的機會，去追求他們的目標 社會成員在經濟、地位、影響力等各方面的差異，是由於公平競爭之下的結果，而不是人為的不公平分配所造成 公平原則對程序公平的重視大於結果公平 個人行為不得妨礙別人獲得被公平對待的機會 道德法則應用上的問題 實用主義而言 效用的衡量並不容易 經濟效用以外，心理效用是否應該算計在內 實用主義所主張的最大效用，究竟包括的對象範圍有多大，也需要界定清楚 權利原則或公平原則 由於權利的範圍很廣，而且「損害權利」的意涵也不太容易界定 真實生活中所面臨的問題，往往不能截然二分為對或錯，不論是對與錯，應該都要有配套的情境與條件 搶救雷恩大兵是「對的」事情嗎 個人的道德特質(1) Kohlberg的道德層級架構 個人的道德特質(2) 道德理想性與一致性 企業環境中，多數不道德行為的產生，原因也不在於決策者無法明辨事情之是、非、對、錯的本質，而在於無法抗拒環境的壓力，使得行為偏離了原先的道德理想 Forsyth認為，道德特質應該由一致性(relativism)以及理想化程度(idealism)兩個構面來描述，此二構面的高低組成 情境主義(situationist) 絕對主義(absolutist) 主觀主義(subjectivist) 例外主義(exceptionist) 兩構面之道德準則分類架構 道德分類標準的定義 道德研判(moral reasoning) 道德研判是指個人對於一件事件的「是、非、對、錯」，做出具體見解的過程。道德研判的形成，大致上必須經過三個階段 企業社會責任、企業倫理與道德法則的關聯 道德法則在企業中的落實問題 缺口一：企業成員道德研判能力不佳 缺口二：企業營運經常面臨道德法則不 易研判的模糊地帶 缺口三：利益衝突問題 缺口一：企業成員道德研判能力