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中国语言文学——文艺学 第一章 《文艺美学专题》考试大纲 一、考试要点 (一)朱光潜美学思想研究 1、美感经验 朱氏将美感经验研究视为全部美学的“最大任务”，既适应了西方近代美学的发展大势， 也有利于中西美学传统的初步整合。 美感的特点(三个“一半一半”)：美感形成的条件是“半来自心，半来自物”；美感是 自由的感受和自由的愉快，它“半是受动，半是主动”；美感包含创造，它“半是欣赏，半 是创造”。 美感的起点：直觉。克罗齐“直觉说”和朱氏对它的批判综合：意象“半来自心，半来 自物”，并不全是心灵的产物；情感与意象结合，有赖于移情与联想，并非“先验的综合”； 艺术活动包含传达，艺术不等于直觉。 2、艺术与艺术美 艺术起于现实与理想的冲突，艺术世界是超现实的意象世界，既是现实人生的返照，也 是现实人生的超脱。 艺术的美丑不同于自然的美丑。自然丑可以化为艺术美。写实主义和理想主义都肯定自 然有美，艺术美只是对自然美的模仿，陷入同等错误。 艺术的雏型是游戏。艺术与游戏的四个共同点(同是意象创造、同样认假成真、同带移 情作用、同以理想世界来安慰情感)三个重要区别(有无社会性、有无作品存留，是否讲究形 式美的创造)。 想象与情感是艺术创造的两大要素。想象是情感的释放，所以想象可以慰情；情感是想 象的动力，意象的重组改造新意象的诞生，有赖情感推动，意象综合成完整体系，也有赖情 感的磁石作用。 想象有分想、联想两种作用。因接近、类似两类联想，艺术中始有“拟人”、“托物”和 所谓“内外意”，但对此不可穿凿附会。 艺术创造有赖于美感。美感是天才的表现，有“突如其来”、“突如其去”及“不由自主” 的三个特征，但它实质上是“潜意识中酝酿的情思猛然涌现于意识”，潜意识的酝酿有赖于 意识中意象的蕴蓄，所以天才仍离不开人力。 3、人生艺术化 人生是艺术的出发点也是归宿地。艺术返照人生、超越人生，最终功能是返归人生，把 人生当作一件艺术品加以创造，令其完整，见其忠诚，显其本色，养成艺术化的人生态度， 既严肃又豁达，“以出世的精神，做入世的事业”。这是朱氏“自己最重要的理论”(朱自清)。 (二)宗白华美学思想研究 1、宗白华美学是一种境界美学 艺境(艺术境界)是中心范畴。艺境，是艺术理想的进达之地，艺术的最高成就，也是艺 术之所以成为艺术的根本特征。宗白华美学是对传统美学艺境范畴的创造性诠释。 2、艺境追索与文化批判 由艺境的追索，直探其文化哲学底蕴，进入文化的自省与批判，进而提出对未来理想型 文化的展望。文化批判的方法：跨文化研究和古今文化对话。 3、律历哲学：艺境的最终根据 宗氏从“律历融通”现象中揭示出一种“律历哲学”──以时统空的宇宙观，它是中国  艺术境界的终极依据。律历哲学提出一种无声之乐，成为中国艺术的灵魂，“气韵生动”成 为中国艺术的审美理想。 4、艺境创构论 艺境创构的两元：造化与心源。艺境的层深创构：写实、传神和妙悟。“俯仰往还，远 近取与”为观物方式，“化实景为虚境，创形象为象征”为艺境创构法则。 5、艺境与人格建构 新人格是新文化的表征，新文化建设，落实为新人格建构。艺术的人生观与艺术式的人 生，其范型是歌德的自由人格与晋人的人格美。艺术境界于心灵的启示，于涵养人格的作用。 6、艺术通观 艺术通观两义：门类通观、中西通观。艺术通观的要旨：阐发艺境、寻求原型、分析形 式。艺术通观中，艺术与文化的双向阐述，跨文化的比较研究，都含有方法论的启示。 二、参考书目 1、朱光潜：《谈美》，安徽教育出版社97年单行本； 2、宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1981年版； 3、汪裕雄、桑农：《艺境无涯》，安徽教育出版社2002年版。 三、思考题 1、朱光潜怎样以三个“一半一半”论说美感经验的特质？ 2、朱光潜如何对克罗齐“直觉”说作“批判的综合”？ 3、朱光潜认为艺术超于现实与理想的冲突，这一理论有何重要意义？ 4、艺术创造的两大要素想象与情感之间关系如何？ 5、艺术创造与游戏活动之间有何异同？ 6、艺术创造为什么既有赖于天才也有赖于人力？ 7、怎样理解艺术式的人生态度？ 8、为什么说宗白华的美学是一种境界美学？ 9、宗白华的艺境追索与文化批判关系如何？ 10、律历哲学的要义及其与中国美学艺境论的关系。 11、艺境创构的两元：造化与心源的关系。 12、中国传统美学的观物方式有何特点？ 13、艺境创构的三层次(写实、传神、妙悟)关系如何？ 14、如何理解“虚实相生”法则？ 15、艺境与人格建构关系如何？ 第二章 《西方文艺批评学》考试大纲 一、考试要点：