从“事神”到“敬德”：商周“气物”观的变迁.docVIP

从“事神”到“敬德”：商周“气物”观的变迁-历史论文 从“事神”到“敬德”：商周“气物”观的变迁 摘 要：商周“气物”观念与神灵信仰紧密联系。甲骨文“勿”字是“物”字的初文，即后世所谓的“气物”。甲骨卜辞表明，殷人对“气物”进行祈祷和卜问以求得神灵的福佑，神意左右着人的观念。周人讲“天命有德”，以“敬德保民”作为施政的指导思想，强调勤勉于人事，统治者修筑灵台以望云气是为占验吉凶以修行政务。以制度人事来代替神意验证卜辞，这是殷周之际“气物”观念的一个重大变革。春秋战国时期，在以曰喻君的社会观念之下，绕日之“气物”被视为天命祥凶的征兆，登台望气成为一项“臣主共忱”的重要礼仪制度。 关键词 ：勿 气物 商周 氛气 “气物”观念起源古远，盖与中国上古时代的农耕生产及相关原始巫术活动相关，相传五帝时代就“依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀”（《大戴礼记·五帝德》）。“气物”本是云气变化运动中的各种状态。殷商时期占候云气以测吉凶，在殷人观念中，“气物”不仅仅与天气雨旸变化有关，而且与神灵信仰联系密切。到周代，“气物”观念的重心逐渐从鬼神祭祀转移到人们更为关注的现实人事，统治者修筑灵台以望氛气，并由专门的职官负责。随着王权观念的加强，“日”已成为王者的象征，在祭祀以及人们心目中享有崇高的地位，绕日之“气物”被视为天命祥瑞闪险的征兆，八节之日登台望气成为一项重