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贴合体式品读言语移情入境体察阴晴-中学语文论文 贴合体式品读言语移情入境体察阴晴 ——以《老王》课例为例 朱明坤 杨绛的散文《老王》位于沪教版语文教材高一第二学期第一单元，该单元以“平民生活”为核心内容，目的在于引导学生体会不同时代普通民众的生活和命运，感受平凡人物的内心世界；在领略作品语言魅力的同时，感受作家的平民意识和情怀。《老王》是一篇写入散文，叙写了老王与作者一家在患难中互帮互助所建立的真情，言语看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡不是平乏，阴晴隐于其中，字里行间处处渗透着感情，表达出作者对不幸者的悲悯，以及对自己未能真正理解老王的自责和忏悔。 一、初读阶段：贴合文本体式 《老王》是写人散文，教学时就应贴合写人散文的文本体式，而不是以小说的文本体式来教学。从写人散文的文体特点出发，以文本题目导入，初读文本，整体把握，给老王建立个人小档案，同时围绕“老王是怎样的一个人”这一主问题给老王写评语。结合文本，依托于老王和作者家的交往：老王为作者家“三送”，学生很快理清“三送”即送冰、送人、送香油和鸡蛋。师生就此展开各种对话。 先看“送冰”。老王给作者家送冰因是“带送”之故而车费减半，有学生捕捉到细节“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。”可见老王不贪图小便宜，不投机取巧，但有一处学生易忽略需要提醒：“他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”在老王的价值观里，没有欺诈，没有人与人之间的不仁义，他的道德纯粹到纤尘未染，忠厚老实善良是老王骨子里与生俱来的品质，老王可谓“灵魂高贵者”。正如杨绛《走在人生边上》所说“贫贱的人，道德品质绝不输富贵的人。” 再看“送人”。热心地送患腿疾的钱先生上医院而不肯取应得的报酬，联系第六段段首提及的“文化大革命”，我简单介绍这一背景，“文革”是黑白混淆、是非颠倒的狂乱十年，知识分子被打翻在地，被关牛棚，被批斗，接受劳动改造，尊严被肆意践踏，可谓斯文扫地。然后在无疑处生疑，捕捉教学生长点：我强调在这样的社会风气里，老王送钱钟书上医院不肯拿钱，还说：“我送钱先生看病，不要钱。”思维敏捷的学生即刻悟出老王对钱钟书的“钱先生”这一称呼中流露的是他对知识分子的敬重，对知识分子生存状况的了解，后拿了钱又怕作者家也缺钱而心生不安，此处细节的捕捉又加深了学生对老王那种不考虑个人处境而真正关心他人的讲仁义重感情的品质的认识。 最后看“送香油和鸡蛋”。老王是在什么情况下送香油和鸡蛋？学生初读感知老王是在去世前不久，在身体虚弱到极点的情况下（“直僵僵”、“面色死灰”“两只眼上都结着一层翳”“像是棺材里倒出来的”“像我想象里的僵尸”“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”）给作者家送香油和鸡蛋，目的何在？在那个物资匮乏的特定年代，老王送来稀有珍贵的香油和鸡蛋是为了报答作者一家对他的关心，绝大多数学生持这个层面的理解。仅仅是为了报答吗？山重水复疑无路，在学生疑惑不解之际，我补充介绍“辞路”（诀别的隐语）。柳暗花明又一村，学生恍然大悟，作者一家在老王心目中的分量何其重，孤苦无依的老王早已把作者一家视为自己的至友亲人，所以在生命垂危之际，“回民”老王向他生命中最重要的人“辞路”，可见活命艰难大限将至的老王多么地重感情。 综上“三送”，学生初识老王，老王是一个虽然贫困孤苦不幸但始终保持着善良、忠厚、纯朴的本性而又讲仁义重感情的平民。 二、细读阶段：品言语显个性 学生完成对老王的印象初识之后，我给出另一个主问题：“看看除了老王这一称呼，文本中还有没有其他词语是用来称呼老王的？”有同学很快发现文本的文眼句：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”显然，这里的“不幸者”是作者对老王的另一个称呼。在学生发现这一称呼的欣喜之中，我顺势追问：“除了老王个人小档案里提到的那些不幸，老王的不幸还体现在文本中的哪些地方？”围绕这一主问题，确定新的教学生长点。 有学生抓住文本第二段的关键词句：“北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他脑袋慢，没绕过来，晚了一步，就进不去了。”老实巴交的老王失群落伍地成为单干户，被排挤于组织之外，赖以活命的只是一辆破旧的三轮车，生活上无保障，可以说老王是游离于组织之外的边缘人，这是本该给予个体温暖的“组织”无形之中带给老王的不幸。我适时小结：这种不幸不仅是物质生活层面的，而且是精神生活层面的，它给老王带来的是被排挤被抛弃的失落感。 有学生抓住文本第三段的最后一句：“反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。”既然说“后者”，那前者是什么呢？根据上下文语境，前者应该是指“只有一只眼睛，另一只是田螺眼，瞎的”这一生理缺陷的不幸。相对而言，“后者”就应该是老王的恶病以及人们对老王得了恶病的不幸所持的