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大学生迷信心理形成及其影响因素 　　摘要 在全面总结近三十年来国内外相关研究成果的基础上，对大学生迷信心理的形成及其影响因素做了深入探讨。文章首先梳理了迷信的概念；其次从观察学习、归因和自我认同三个方面反思了大学生迷信心理形成的心理机制；并从性别、人格控制点、自尊和自我效能、认知风格和受暗示性、不确定性情境、压力情境等方面分析了大学生迷信心理的影响因素；最后指出了以往研究中存在的局限，并对未来的相关研究做出了展望。 　　关键词 迷信心理，大学生，心理机制，影响因素。 　　分类号 B844 　　 　　 　　1 引言 　　迷信的思想和行为在许多文化背景下都存在，并已有千年历史。民意调查显示，迷信在现代社会有继续盛行的趋势。研究者一直都在探讨其产生的原因及对人类所造成的影响[1]。 　　近年来，我国大学校园里具有迷信思想的大学生人数有不断上升的趋势。2000年12月的一次问卷调查显示，420名大学生中对电脑算命“完全相信或比较相信”的占17.6%，“有时候信或有些方面信”的占12.2%，“说不清楚”的占8.8%，明确表示“不相信”的占61.4%，此次调查还显示，26.5%的大学生承认读过有关宣扬“现代‘科学’算命、看相”之类的书籍，23.6%的大学生承认自己有过迷信行为，与两年前的相关调查[2]比较，当前大学生中存在迷信思想和行为的人数比例有明显的增加[3]。这种社会心理动向应该引起心理学界的高度重视。#61472; 　　遗憾的是，对迷信现象的相关研究，主要集中在社会学、政治学、民俗学等领域，而心理学界对之关注甚少。本文试图对已有的研究成果做一概要考察，以冀对今后的相关研究和教育实践有所启意。 　　2 迷信的界定 　　对迷信内涵的理解，中西方学界之间存在一定差异。在西方，关于“迷信”概念，学界尚无普遍接受的定义。早期心理学研究者将迷信定义为“将现象归因于神秘、神奇力量”。“迷信就是认为原本没有关系的现象或事物具有因果关系”。牛津大词典中对迷信的定义主要强调其非理性和无根据的特性，即迷信是人在缺乏充分根据的情况下持有的某种观念或信念。但由于科学证据缺乏一致性，这种观点还很模糊[4]。 　　Jahoda将迷信大致分为四类：一是迷信所形成的宇宙论和世界观。二是传统世俗迷信（如黑猫会带来厄运）、占卜术（如数字命理学）。三是个体的神秘经验，如超感官体验，与死人交流等一些超出常理的事情。四是个人迷信，如幸运数字，幸运饰物等。Jahoda强调这四个方面不是截然分开的，彼此存在着紧密的联系。[4] 　　Tobacyk提出的超自然信念量表（Paranormal Beliefs Scale, PBS）[5]是最有影响也是使用最广泛的量表。PBS量表是第一个从心理测验的角度来测量超自然信念的量表，尽管它本身的维度划分以及效度现在还存在着争议，但它仍是使用最广泛的测量超自然信念的量表[1]。在PBS量表中，迷信信念（superstition belief）量表只是其中的一个分量表。Tobacyk认为，迷信是指主张某些事物无法用人类的逻辑思维或自然法则加以说明的信念以及一些无根据的风俗、禁忌。但Vyse指出，虽然这里把迷信作为超自然信念的一个子类，但这些分量表之间是彼此联系的，无法决然分开[6]。 　　我国所指的迷信通常是指传统文化意义上的封建迷信。比如，相信占星、卜筮、风水、命相、鬼神等思想。我国学者[7]认为，迷信通常被认为是一种“非理性的、无根据的信念”，尤其是指盲目地信仰和崇拜，如相信占卜、相信鬼神。 　　因此，在我国文化背景下的迷信概念应该基本等同于Jahoda 的迷信概念以及Tobacyk的超自然信念（Paranormal Belief）概念。 　　相关调查研究显示，目前我国大学生中存在的迷信信念主要有五类[3]：一是传统世俗迷信。一些大学生相信某些现象、日期会带来某种运气、结果。二是“鬼魂、神仙”迷信。一些大学生信神疑鬼，觉得真有“天堂”、“地狱”，认为菩萨可以显灵，讲求因果报应。三是近些年来由西方传入我国的星相学预测。一些大学生对星座预测未来很感兴趣，甚至深信不疑。四是迷信“特异人体功能”现象。少数大学生坚信“心灵遥感”、“未卜先知”，相信诸如“天外来客”、“超自然力”等一些“神秘现象”的存在。五是个人崇拜迷信。也有少数大学生不以科学事实为准绳，盲目崇拜帝王将相或“大师”、“伟人”。在大学生中比较流行的，常见的迷信行为有“网络占卜”，也就是披上所谓科学外衣的电脑算命；“扑克牌算命”、“星座、血型预测”、“找算命先生”等。 　　 　　3 迷信形成的心理机制 　　关于迷信形成的心理机制，有研究者从观察学习理论和归因理论的视角进行了分析。 　　依据观察学习理论，迷信者的许多迷信观念和行为，是通过观察、模仿别