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2015教师招聘语文备考：自然科学文阅读练习题三 - 语文学科专业基础知识 　　中小学教师职业道德规范教师招聘考试试题及答案 　　阅读下面一段文字，完成1～4题。 　　古代黄土高原的另一种居民 　　戎狄，在古代是与华夏不同的族群，长期生活在黄土高原的北部地区，华夏文人称他们为“蛮族”，因为他们不行“礼乐”，不修文字，不念诗书，却养太多的牲口。华夏的文明人，庙堂列鼎中盛满了牲口肉做的肉腊、肉糜，但他们从来低视养牲口的戎狄。戎狄是黄土高原的另一种居民，但被把持历史记录大权的汉族士大夫给抹杀了，我们今人，也受了古代文人的影响，在歌颂黄土高原是 　　“大地母亲”的时候，却忘了黄土高原上的另一个兄弟。 　　在新石器时代，气候比今天温湿，整个黄土高原是原始农业的“一统天下”。后来气候变得干冷，黄土高原的南部问题不大，先民照样种地;但黄土高原的北部，环境逐渐恶化，庄稼生长得越来越差。家猪要吃人的剩饭，而人已经没有剩饭了，所以猪这类东西也不易喂养了。这里的先民，在艰苦的环境中摸爬，终于找到另外一种维持生活的方式：多养到野外食草的牲畜。这些牲畜不与人争食，人还可以从其浑身索取生活资料。于是，人们一于握锄，执鞭，开创了大范围的半农半牧的生活方式。 　　这样，在黄土高原的人文地理格局上，便出现了不同的区域。在南部地区，水热条件好，农业持续发展，人口与时俱增，城郭壮大，文人滋生。而在北部地区，人们要艰苦得多。他们“随畜因射猎禽兽为生业”，“各分散居蹊谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。处在这种状态下，社会进化当然缓慢得多。于是，南、北之间在政治、丈化方面的差别日益增大。后来，南部的人叫做华夏，而北部的人称为戎狄，相互反目，关系紧张了很久。 　　在华夏人撰写的史书中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯抢掠、祸乱华夏，便没有什么正面的历史贡献。我们说，这种看法是不公平的。 　　戎狄正是古代处于中国北方的过渡地带(或曰边缘地带，生态敏感地带)的一个主角，而戎狄的起源与自然环境变化引起的整个生态变化有关。戎狄起源的过程就是中国古代北方畜牧业大面积产生的过程，我们关于戎狄的概念离不开畜牧业。戎狄的兴起反映了人类对环境变化的一种适应方式，在“适应”中也伴随着创造，畜牧业就是一个创造性的成果。 　　在中国历史上，戎狄社会的贡献不仅是发展了畜牧业的规模、技术，将其抬升到生活的主要基础地位，还为后来草原大规模游牧经济的产生打下了必要的基础。 　　跳出农业社会历史的局限，放眼中国北方的辽阔大地，我们可以看到历史上人文发展的丰富性。这些人文的丰富性，是对多样地理环境适应的结果。而所谓“适应”，对人类来说绝不是消极的。人类文明中的许多重要内容，都是在能动地适应环境的过程中创造出来的。农业是一种创造，畜牧业也是一种创造。 　　 　　1.下列对“另一种居民”含义的解释，不符合作者观点的一项是() 　　A.是指长期生活在黄土高原北部而政治、文化不同于华夏的族群。 　　B.是指不行礼乐，不修文字，不念诗书，却大量畜养牲口的族群。 　　C.是指地域与华夏相邻、有历史贡献却被汉族士大夫贬斥的族群。 　　D.是指生活在我国西北部地区并开创出半农半牧生活方式的族群。 　　答案：B。解析：这是汉族士大夫的偏见，而不是作者的看法。 　　2.下列不属于“我们说，这种看法是不公平的”依据的一项是() 　　A.戎狄族群发展了畜牧业的规模与技术，开创了半农半牧的生活方式。 　　B.戎狄族群为草原大规模游牧经济的产生作出具有开创性的历史贡献。 　　C.戎狄族群是古代处于中国北方自然环境发生变化的边缘地带的主角。 　　D.戎狄族群在对自然环境变化的适应过程中，丰富了人类文明的内涵。 　　答案：C。解析：原文说：“……便没有什么正面的历史贡献。我们说，这种看法是不公平的。”显然，这里所说的“不公平”是针对“没有什么正面的历史贡献”而言的。文章紧接着用三个自然段分别从三个方面给予阐述，这便是A、B、D三项。而C项虽涉及戎狄的地域作用，但不是历史贡献。 　　3.下列对原文内容的理解，正确的一项是() 　　A.在新石器时期，黄土高原上的戎狄族群就开创了大范围的半农半牧生活方式。 　　B.华夏与戎狄出现文化、政治、生活等方面差异的根本原因是自然环境的不同。 　　C.相互反目，关系紧张，最终导致黄土高原出现了华夏与戎狄两个不同的族群。 　　D.畜牧业是戎狄族群在改造自然环境中的一个创造，是他们对中国历史的贡献。 　　答案：B。解析：在新石器时期，黄土高原仍是“农业一统天下”。C华夏与戎狄分化的根本原因是自然环境的变迁。D不是“改造自然环境”;应是“适应环境”。 　　4.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是() 　　A.戎狄创造性地发展了畜牧业的规模与技术，因此，没有戎狄世上便没有畜牧业，也就没有后来大规