诗经椒聊之我见.docVIP

《诗经·唐风·椒聊》之我见 一 各种说法 对于本诗，古今人的看法甚有分歧。《诗序》以为：“《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”此说遵之者甚多，影响也很大。但其立意所指，诗中无据，不能完全令人信服。朱熹《诗集传》谓本诗：“椒之蕃盛则采之盈升矣。彼其之子则硕大而无朋矣。椒聊且，远条且，叹其枝远而实益蕃也。此不知其所指，《序》亦以为沃也。”看来，朱子仅仅是对诗歌作了一点分析。至于其立意所指，他既不同意《序》说，自己又无新的观点，慎重其间，只好说“此不知其所指”了。今人闻一多先生《风诗类钞》认为：“《椒聊》喻多子，欣妇女之宜子也。”此说一改古人风气，使本诗另辟一解。且基本合乎诗意，对后人多有启迪。高亨先生不同意闻一多先生的说法，但在“平民化”的说诗方向上，与闻先生无异。其《诗经今注》断定：“这首诗是赞美一个男子。”袁梅先生《诗经译注》认为：“古代劳动人民的审美观念是与劳动观念联系在一起的，青年男子选择的爱人是体格强壮的姑娘。”该说与闻先生的说法稍有差异，然而在赞美女人这一点上是相通的。无怪乎有人也认为本诗是“赞美一个妇人”，此说又与高先生的说法相左。当代《中国文学大词典》，赞同闻先生的看法。《诗经百科辞典》认为本诗：“是写一位高大健壮的姑娘，引起了一个年轻小伙子的兴趣，他正在追求她。至于是单相思呢？还是在热恋之中呢？是见到椒聊而联想起姑娘呢？还是姑娘和椒聊同时出现在小伙子眼前呢？那就不得而知了。”整篇笼罩着一种“男女间的温馨与美好”。诗中对女子硕大健壮的赞美，实际上包含着多子多孙、多子多福、家族兴旺的良好愿望。这些，都反映了上古初民的婚姻观念、择偶标准。他们对女子的要求，是从一种功利的需求出发，与劳动、生活紧密相关。“人体美”的标准来源于生活，来源于劳动。“人”是起决定因素的劳动元素。人越多，对自然的征服程度越深。故而古人一再的祈求“多子”，这是当时一种非常普遍的心理特征。而要“多子”，其恋爱的对象就必须能够“多生育”。但是如果仅仅只是能够“多生”，尚不足以达到“完美”的程度。最好还要能够从事正常的甚至非正常的“生产劳动”。要能达到这两个要求，其婚姻对象就必须“硕大无朋”、“硕大且笃”。诗中抒情主人公所歌咏的这位女子，正好符合这个要求。于是，小伙子想到这么好的一个姑娘，倘若和自己结合以后，他们共同努力，好好生活，亦必将“藩衍盈升”“蕃衍盈匊”，甚至于“椒聊且，远条且”。但是对于这些内心的想法，又不好直接向姑娘明言，于是他借“椒聊”以“咏其心声”。将“生育”与“性”的想法掩藏在对具体的“喻象”（“椒聊之实，藩衍盈升”、“椒聊之实，蕃衍盈匊”）的歌咏之中。 以“硕”字形容女外貌，艺术地映现了早期人类劳动中女劳动力为主的意识残留。反映了一般情况下，《诗经》里的“比兴”只在章节的开头，引起下文。或者有时也出现在句中、章中，说明所兴之“源”，或者表明“喻体”，并不占据诗歌的主体地位。首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感全诗上二句和末二句“皆兴而比”，只中间两句写人。写人也极简略，只是简单地勾画出其体貌特征，此外并无赘言了。欲隐还露”、“含蓄不尽”这种以“咏物”代替“咏人”，而“咏物”又是为“咏人”服务的艺术表现方法才使本诗含蓄而隽永，委婉而多味，让人咀嚼不尽，回味不尽，联想不尽。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。 本诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。本诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。1980 程俊英. 诗经译注(十三经译注) .上海：上海古籍出版社1983． 杨天宇上海古籍出版社 2007