摩梭人――现代文明撞击下“女儿国”.docVIP

摩梭人――现代文明撞击下“女儿国” 　　 在滇西北小梁山腹地的那片青山蓝天中，镶嵌着一块碧绿得几乎透明的湖泊――泸沽湖。在这里生活着的摩梭人，仍然保留着神秘的母系氏族社会形态和奇异的“走婚”风俗。这里被世人称为“女儿国”，是人类社会母系氏族最后一块“活化石”。 　　 国庆黄金周期间，记者从昆明出发，驱车15个小时赶到位于滇、川交界处的泸沽湖畔，感受美丽的泸沽湖，探访神秘的摩梭人母系氏族社会。 　　 　　 “大妈妈”“妈妈”“小妈妈” 　　 　　 在摩梭人举办的篝火晚会上，一位漂亮的姑娘很大方地让记者拍照，她还即兴为游客高歌一曲。第二天，在导游的带领下，记者到落水上村走访摩梭人家，推开一户摩梭人的家门，发现昨天晚上让记者拍照的姑娘正在这户人家。 　　 姑娘名叫格汝永珍，今年17岁。格汝永珍家是一户传统的摩梭人大家庭，全家15人，“当家人”是家里最有权威的祖母，祖母下面是3个女儿和5个儿子，再下面就是格汝永珍等6个兄弟姐妹。格汝永珍告诉记者，在祖母的3个女儿中，她的母亲排行老二，对妈妈的姐姐和妹妹，摩梭人分别称为“大妈妈”和“小妈妈”。“在我们的传统观念里，我们都是妈妈们的孩子，3个妈妈对我们来说都是一样的。” 　　 摩梭人实行的是走婚制度，在这种婚姻制度下，孩子们的父亲只有晚上才到母亲家里“走婚”，白天则回到自己的家中参加劳动和分配。因此在格汝永珍的大家庭中，孩子们的父亲都不住在家里，住在家里的是格汝永珍的舅舅们。格汝永珍共有5个舅舅，1个舅舅到寺里当了喇嘛，平常就住在寺庙里。另外4个舅舅晚上“走婚”，白天都是住在大家庭里。在摩梭人的传统大家庭里，平常由舅舅充当父亲的角色，给孩子们以父爱。 　　 摩梭人长到13岁之后，就要举行隆重的“成丁礼”，就算是成年人了。13岁的姑娘们就可以拥有一个自己的“花楼”（一般是一个单独的房间）。由于记者是女性，出于好奇提出要看一看格汝永珍的“花楼”，她婉言谢绝道：“这是我的秘密。” 　　 同是摩梭人的导游杨淑珍告诉记者，摩梭姑娘的“花楼”是不允许外人甚至家里人随便进出的，而是要留给???的心上人。 　　 杨淑珍说：“摩梭姑娘13岁举行成年礼后，不会马上走婚，而是先参加歌舞晚会等社交活动，认识中意者后，再恋爱，然后一般到十八九岁才开始走婚。” 　　 记者了解到，走婚并不是百无禁忌，刚好相反，摩梭人走婚有其明晰的内在规矩：一、走婚男女在日常劳动和节日中认识并生情；二、男方在走婚前一般会请媒人到女方家向“阿咪”（妈妈）示好，阿咪一般不会反对；三、孩子出生后，必须摆满月酒，把走婚关系公开；四、孩子从出生、成年礼、每年春节到父亲去世，都有父子间的互相责任；五、摩梭人的走婚被政府所承认，属于“事实婚姻”。 　　 格汝永珍说：“夜幕降临后，家中的舅舅们就出去了，去自己的‘阿夏’家，而姐夫也会来找姐姐幽会。没生小孩子前的走婚是秘密的，男孩子必须从后门进来，并翻窗子进入女孩的房间。对于晚上外面的敲门声，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。前来幽会的小伙子要对上暗号后才能进入女孩子的花楼。等到孩子出生后，认了父亲，双方才能正大光明地来往。” 　　 或许摩梭姑娘最动人的心跳，就是在花楼里听到心上人到来的脚步声吧。 　　 “男掌礼仪女掌财权”是摩梭人大家庭的特色之一。家中都是由祖母或者家中最能干的女子充当“当家人”，而舅舅们则从事经商等活动，但舅舅们赚的钱都要交给大家庭的“当家人”进行统一分配，而不是交给他走婚的对象。舅舅们要对大家庭中的孩子们尽责任，而对他们的亲生孩子则在原则上没有抚养的责任。 　　 在摩梭人的传统观念中，尊敬和孝顺大家庭中的老人是孩子们最大的职责，这种孝道对所有的妈妈和舅舅都是一样的，所有的孩子也都是这个大家庭中的孩子。格汝永珍的“小妈妈”今年40多岁仍然没有自己的亲生孩子，格汝永珍说，她不想要孩子，因为我们都是她的孩子呀。也正是这种观念，摩梭人的人口增长率保持在很低的水平上。泸沽湖风景区管理委员会副主任和明芳介绍，目前摩梭人的人口数量和全国第一次人口普查时相当，只增加了36人。 　　 　　 现代与传统夹缝中的困惑和痛苦 　　 　　 世世代代的摩梭人生活在几乎与外界隔绝的状态，这也是她们的母系氏族社会能够完好保存下来的主要原因。就是到了20世纪五六十年代，连绵的大山仍然将摩梭人隔离在尘世之外。20世纪60年代，一批北京来的学者要研究摩梭文化，从丽江出发步行十几天才到达泸沽湖。 　　 但是现在，从丽江出发只有五六个小时的车程就可以来到这里，今后随着交通条件的进一步改善，泸沽湖与外界的距离会越来越近。去年到泸沽湖的旅游者达到25万人次。纷至沓来的游人给摩梭人带来财富的同时，也给摩梭人带来了困惑和痛苦。 　　 泸沽湖风景区核心区的村庄叫落水