王韬思想对“官”文化内涵延伸.docVIP

王韬的思想对“官”文化内涵的延伸 　　【摘要】王韬，中国近代最早的报人。纵观研究王韬的文章，从深化中国传统文化角度的甚少，本文从王韬思想转变和实践两个方面入手，说明深受中西文化影响的他，走出了一条与传统仕途不一样的人生道路，但是，殊途同归，同归于“治国，平天下”的儒家思想，最后得出王韬丰富了“官”文化内涵的结论。 　　【关键词】王韬官文化办报思想 　　 　　王韬诞生于中国历史的转折时期，他思想的体现以及实践表明，王韬对于中国近代历史的贡献功不可没，对于中国传统文化的延伸更是如此。 　　一“官”文化思想基础 　　1、思想保守期。1828年11月10日，王韬诞生于江苏省甫里镇。父亲王昌桂，“著籍学官，邃于经学，九岁尽十三经，背诵如流，有神童之誉。”①王家至王昌贵一辈家境复告衰落，为衣食生计，不得不在家乡开设学塾以教授生徒，这使得王昌贵终生在科举道路上一无所获。 　　王昌贵在科举道路上没能走出一片天地，自然就把自己的理想寄托在王韬身上，从诸子百家到汉赋唐诗，无一不教，再加上王韬“少时好学，资赋颖敏迥异凡儿，读书数行俱下，一展卷即终身不忘”，②母亲朱氏也开始对他进行学前教育，教他认字并剖析字义。“少承庭训，自九岁以迄成童，毕读群经，旁涉诸史，一生学业悉基于此。”③在中国古代，要想光耀门楣，参加科举考试进入官场是最好的途径，王韬自然把驰骋官场作为自己的梦想，再加上大孝子的他也为了完成父亲的“官学梦”，所以说“官”对他的诱惑是很大的。 　　2、思想升华期。王韬喜欢读“域外书”，每至一地都喜欢“览其山川之诡异，察其民俗之醇漓，识其国势之盛衰，观其兵力之强弱。”英国的“机器制造之妙”和“格致之精”使王韬大为惊叹 。欧洲之行，也使王韬在呼吁多样化人才上迈出了一大步。他说“才有数等，有吏才，有将才，有匠才，有出使之才，有折冲御侮之才，有明体达用之才，有应急济变之才……折冲行阵，则有将帅之才，教习火器，命中及远，则有战斗之才；统帅朦?，乘风破浪，则有驾驶之才；长于战具，巧思独绝，制胜出奇，精益求精，则有制造之才。??④王韬赋予人才以新的特征，这种思想为王韬作了思想上的指引。 　　二“官”文化实践基础 　　1、科举考试。明清时期，科举考试是衡量人才大小的唯一社会标准，也是读书人参加政权的唯一通道。读书人要想光宗耀祖，他必须在科举考试中夺得功名，而且是越大越好。因此在封建文化氛围中成长的王韬，自然会走上科举考试这条道路。 　　1844年，年仅16岁的王韬赴昆山第一次参加童子试，主试者看到他的文章后，称“文颇不凡”。⑤为此，他与朋友大游马鞍山，“御风而行，衣袂飘举”，在绝顶处，王韬大喊“快哉，此大王之雄风也”。⑥1845年，王韬再次应试昆山，主考官张芾称赞“文有奇气，并提笔圈为第一等，拔冠邑庠”。⑦王韬对于考上秀才一事自然喜不自禁，高兴之余，他把名字利宾改为瀚，作为他首战告捷的纪念 。1846年夏，为了准备举人考试，他闭门苦读。主持墨海书馆以后的1859年，对于怀着“壮志未酬”的王韬，他曾这样自我解嘲“堕地以来，寒暑三十易。精神渐耗。志气渐颓，而学问无所成，事业无所就。徒?天地于西人之舍，仰其鼻息，真堪愧死。思之可为一大哭。”⑧他甚至连做梦都想着金榜题名的事，于是1859年强烈的功名欲望促使他又一次参加了科举考试。 　　从王韬的经历中，我们可以得出王韬是一个具有强烈入世精神的人，他甚至常把三国时代耕读田亩的诸葛孔明当作安慰自己的先哲。尽管后来，王韬批判科举制度，指出科举制度的弊端，提倡经世致用之学，但是，不管怎样王韬的最终目的都是为了“富国、强国、平治天下”这个目标，只不过他赋予传统文化以新的内涵，实现“官”的道路不同而已。 　　2、上书太平天国。王韬是否上书太平天国，是他生命中悬而未解的问题，但是现在大量的材料证据已经表明，王韬确实是上书太平天国的“黄畹”。 　　陈其元最早在其著作《庸闲斋笔记》一书中提出了关于王韬是否上书太平天国的问题，他声称曾于薛焕幕中亲眼见到“苏州诸生王畹上书太平天国书，并说‘王畹’已死墨海书馆，‘不婴显戮’”。⑨1935年，北京大学教授谢兴尧在其论文集《太平天国史事论丛》中，辨明了王韬并未去应试过太平天国的科举考试，更谈不上“长发状元”，此号只是“友人间的戏谑雅称”，后来以讹传讹，遂成为疑案。同年，谢兴尧将刚刚影印公布的故宫档案《苏福省儒士黄畹上奉天义刘肇钧禀》与《庸闲斋笔记》中的“王畹上忠王攻取上海策”进行比较，写出了《王韬上书太平天国考》一文，确定了“黄畹”、“王畹”与王韬实为一人。 　　《近代史研究》一九九八年第三期所刊发的王开玺同志的《关于王韬上书太平天国之我见》一文，认为“王韬化名黄畹上书太平天国一事，虽难下十分肯定之断语（尚待有更多，更新的史料印证），但上书的可能性极大。” 　　本人