动机引发与视域意向性——论胡塞尔发生现象学的引导动机.docVIP

动机引发与视域意向性——论胡塞尔发生现象学的引导动机-哲学 动机引发与视域意向性——论胡塞尔发生现象学的引导动机 李云飞 【摘要】在胡塞尔从前期的静态现象学转向后期的发生现象学的过程中，他的“动机引发” 概念和“视域意向性” 概念扮演了重要角色，二者共同构成发生现象学的引导动机。“动机引发” 概念揭示了经验的视域结构的本质，作为被动机引发起来的可能性意识，“视域意向性”概念的形成不仅为开启发生的构造观念提供了理论框架，而且“视域意向性”概念表明自身是一个先验主体性之权能性的系统，而这种权能性系统观念则进一步将我们引向发生性的探究。 关键词 静态现象学；发生现象学；动机引发；视域意向性 中图分类号：Ｂ５１６５２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１４）０６－００７９－０７ 从哲学发展的系统形态看，胡塞尔的先验现象学可分为前期的静态现象学和后期的发生现象学。关于其从前期的静态现象学过渡到后期的发生现象学的动机问题，历来聚讼纷纭，莫衷一是，而且鲜有系统的论述。而这一问题恰恰至关重要，它不仅关系到对静态现象学与发生现象学之间关系的理解和对发生现象学的理论定位，而且对于完整把握胡塞尔现象学方法的完整形态起着决定性作用。本文试图通过对胡塞尔的“动机引发”（Ｍｏｔｉｖａｔｉｏｎ） 概念与“视域意向性”（Ｈｏｒｉｚｏｎｔｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌｉｔｔ） 概念之间关系的澄清，展示胡塞尔从静态现象学向发生现象学演进的学理脉络。 一、从静态现象学到发生现象学 现象学还原剥离出自然态度中的存在信仰，而将世界单纯看作与先验意识生活相关联的现象。因此，现象学还原表明，现象学的论题并非世界本身，而是世界在其主观的被给予方式中的显现，在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》（以下简称《危机》） 中，这一论题被更确切地表达为：世界与世界的主观被给予方式之“普遍的相关性先天”。关于“普遍的构造的先天”，胡塞尔在《危机》中说： “通常，我们觉察不到所有这些属于事物的呈现方式的主观之物，而通过反思我们惊异地发现，这儿存在着诸本质相关性，这些本质相关性是一个继续延伸着的、普遍的先天的成分。在此呈现出极其奇特的蕴涵，而且完全可以直接描述的方式揭示。”① 这意味着，任何个别的对象意识都在自身中蕴涵着一个完整的视域，其中存在着所有非现实的、但却共同起作用的显现方式和有效性综合，如果没有这一视域所蕴涵的显现的多样性，就不会有任何事物、任何经验的世界被给予我们。这个完整的视域为一条无限延伸着的经验结构所贯穿，其中起决定作用的是这一经验结构的本质规则性，亦即“普遍的构造的先天”。因此，基于现象学还原与构造之间内在关联的揭示， “普遍的相关性先天”论题又进一步被深化为“普遍的构造的先天”的问题性。 关于“普遍的构造的先天”的论题，胡塞尔进一步指出： “我们随即会面临具体展开这种相关性先天的重重困难。这种相关性先天只能以展开视域的方式得到相对的揭示。在展开视域的过程中，人们随即会注意到诸种令人察觉不到的束缚和许多变得不明显的视域，这促使人们去探询新的相关性，这些新的相关性与业已显露出来的相关性不可分割地联结在一起。”① 这里显然包含两层相关性：其一是指行为意向性与视域意向性之间的相关性，其二是指意向体验的表层结构与深层结构之间的相关性。在芬克（ＥｕｇｅｎＦｉｎｋ）看来，“意识的领域，观念论哲学的领域，归根到底是生活 的一种派生的方面”②，因为“行为意向性和能够轻易揭示的视域意向性，全都溯源于深层的构造性的功能活动”③。在《几何学的起源》一文中，胡塞尔将这种深层结构称之为“历史性视域”。他认为，无论包含在这种历史视域中的意义蕴涵多么隐蔽，无论它怎样只是单纯潜在地被一同意指，它仍然具有被说明、解释和澄清的可能性，因为“这种历史性视域有自己的本质结构，这种本质结构可以通过有条理的询问揭示出来”④。胡塞尔和芬克关于这两层相关性及其相互关系的论述表明，这里涉及的是两个不同的问题层次，存在着两种不同的视域结构和两种不同的先天，但这两种不同的问题层次、不同的视域结构和不同的先天之间又存在着内在关联。一方面，就它们的区别来看，存在着两种不同的视域：一种是单纯就行为意向性与视域意向性的相关性而言，或者说单纯就意向体验的现实性与潜在性的相关性而言，是指当下行为所属的那个蕴含着所有可能经验的多样性、无限的经验结构或系统，可以称之为“共时性视域”或“空间性视域”，这对应着“构造的先天”，就问题层次而言，涉及的是静态构造的问题性；另一种是就意向体验的表层结构与深层结构的相关性而言，是指当下意向体验的“历史性视域”或“时间性视域”，它对应着“发生的先天”，涉及的是发生构造的问题性。另一方面，就它们的