古老话题的重新演绎——评方方《暗示》中的乱伦叙事.docVIP

古老话题的重新演绎——评方方《暗示》中的乱伦叙事-社会科学论文 古老话题的重新演绎——评方方《暗示》中的乱伦叙事 张 露 （河北大学 文学院，河北 保定 071000） 摘 要：《暗示》重新阐说了现代生存语境下的乱伦意象。在命运悲剧的捉弄下，两代人不约而同的冲破了伦理与禁忌的束缚，“情”与“性”的发展历程，赋予了乱伦以不同的时代内涵，面对无法洗脱的罪恶与渊薮，在不同生命观的指引下，主人公们采取了雷同的生命归宿，生与死的交织成了现代人在无法摆脱的命运定数下的时代悲剧与命运悲剧。 关键词 ：暗示；乱伦；情与性；时代悲剧；命运悲剧 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0142-03 方方出于作家的责任感和使命意识，从新写实叙事开始，从底层人物的喜怒哀乐中发掘出中国人对于生命的坚韧与执着，在《暗示》中，方方试图从一些新的角度去挖掘生存困境与命运悲剧交织的生命奥秘。方方寻找了一些充满变态因素的原始意象，在时代变迁的生命征途中，不同的语境赋予了这些古老的生命意象以新的内涵。本文将从乱伦的角度阐释这个古老话题的新的内涵。 一、由“情”至“性”的“罪恶” 乱伦作为一种古老的社会现象，是文学发展史上的一个重要母题。“乱伦”虽然是以文明对立物的身份出现的，但它却以自身的悖谬阐述彰显了人类对文明的追求，“乱伦成为古往今来叙事文学作品书写的一个敏感而重要的主题，也是叙事文学最常见的叙述模式，而且总是被挖掘出种种潜在的新意和引人入胜之处”[1]。生理意义上的乱伦指“发生于有亲密血缘关系的家庭成员之间的性交。广义而言，它包括发生于一些正式亲属即使没有血缘关系之间的性交，这种性交在文化上也是被禁止的，如继父母与继子女或继同胞之间的性关系”[2]。在文学作品中，乱伦母题被安置在一个个特殊的社会背景中，作家以一种平和的心态去讲述在乱伦禁忌中的人性的扭曲与变形。现代性的发展，现代文明的进步，驱使着人们去改变自己的生活方式、思维模式与精神追求，然而乱伦这一社会形态却仿佛在时光的流变中没有发生任何变化。从中国现代文学到当代文学，乱伦叙事依旧成为一种叙述模式而没有被作家们所遗忘。从《雷雨》里面的繁漪与周萍，周萍与四凤，白薇《打出幽灵塔》里的胡国光与萧月林，到《伏羲伏羲》里的杨天青与菊豆，《白鹿原》里的鹿子霖与田小娥等等。在文学王国里，乱伦题材成为一种反映人性嬗变、岁月变迁的呈现方式。伴随乱伦而产生的是一系列的文明禁忌和伦理的规则，在乱伦与禁忌的斗争中，文学以独特的视角，超越了人类的生物机能层面，从伦理、人性、文化的角度挖掘人类进程中的每一种文化制约下的令人颤栗的灵魂。正如苏童评价纳博科夫的小说史所说的：“乱伦和诱奸是猥亵和肮脏的，而一部出色的关于乱伦和诱奸的小说竟然是高贵而迷人的，这是纳博科夫作为一名优秀作家的光荣。他重新构建了世界，世界便消融在他的幻想中，这有多么美好。”[3] 对乱伦的书写是方方《暗示》的一个重要的表达途径。无论从生理意义、精神意义还是文化意义上来说，乱伦背后蕴藏着人类无数的秘密。《暗示》主要讲述了叶桑的父亲与姨妈以及叶桑与宁克的不伦爱恋。乱伦主要发生在有血缘关系的亲属之间以及无血缘关系但有法律关系或道德关系的亲属之间，主要形式有父女、母子、兄妹等等，然而《暗示》集中讲述了姐夫与小姨子，妹夫与大姨子之间的乱伦故事。姐夫与小姨子之间的轶事在实际生活中已经成为了一种没有明文规定的独特的社会现象。方方在阐述这种特殊的社会现象的同时，将命运变迁中的许多不可控因素融进了乱伦叙事之中，将原本丑陋的人性污点，通过命运的悲剧形式呈现在大众面前，正如鲁迅先生所说的“悲剧是将美好的东西撕碎给人看”，在命运的捉弄下，乱伦在悲剧情节的演绎中让世人尽睹了人性的善与恶，以及人类对自由的渴望与追寻。 尽管这两个故事的主人公的身份大体相同，然而故事的叙述模式却千差万别。老一辈和年轻一代乱伦故事折射出了由“情”到“性”的进化史。方方在这部作品中，有意淡化故事发生的社会背景，在一个略去外界环境的困局中彰显人类的本性。但据歌曲《爱的代价》（1992年12月）和电影《焦裕禄》（1990年）、《大决战》（1991年第一部：1992年第三部）的出品时间看，故事的当下时间是在20世纪90年代初期，为此叶父和姨妈的爱恨纠葛发生在20年前的“文革”期间。面对不同的经济、文化背景，两代的乱伦故事则背负着不同的文化内蕴。叶父与姨妈的乱伦发生在姨妈从新疆归来后，一段本该完美的婚恋因叶父偷情偷错人而发生了变化，可以说正是因为如此，叶父以及姨妈因此而背负了伦理的禁忌，面对伦理道德设置的陷阱，在百般让步之后，不堪命运折磨的叶父终于屈服，与叶桑的母亲成亲。姨妈也因此逃离了伤心之地，远赴新疆。姨妈从新疆归来后，姨妈与叶