论中国民间体育现代传承与重建.docVIP

论中国民间体育的现代传承与重建 　　摘要： 本文从美学的角度，在肯定民间体育审美价值的基础上，分析民间体育在现代社会中的诸种变异现象，探索民间体育变异的根源及民间体育文化现代发展面临的主要困境，尝试用美学的方法提出解决民间体育发展困境的可行途径，最后挖掘民间体育审美研究的潜在价值。 　　关键词： 民间体育 传统体育 审美价值 传承 重建 　　 　　前言 　　 　　我国民间体育作为民众创造并享用的一种感性生命活动，具有多重的社会文化价值。然而，随着现代社会中人的异化，我国传统民间体育出现严重的流失。本文拟从美学的角度，在肯定民间体育审美价值的基础上，分析民间体育在现代社会中的诸种变异现象，探索民间体育变异的根源及民间体育文化现代发展面临的主要困境，尝试用美学的方法提出解决民间体育发展困境的可行途径，最后挖掘民间体育审美研究的潜在价值。 　　 　　1.我国传统民间体育追求的审美价值。 　　 　　中国传统民间体育来源于民众的生产生活，是广大民众长期的生产生活实践。起初民间体育以游戏的表现形式开展，有适合儿童喜爱的活动,如陀螺、空竹、跳绳、踢毽子、跳皮筋、放风筝、捉迷藏等；还有许多适合青壮年的活动，如杠子、皮条、高跷、旱船、舞狮、舞龙、龙舟竞渡、赛马、射箭、拔河、秋千等等，它们中的一部分已衍化为民族舞蹈和杂技表演中脍炙人口的传统节目，这些游戏中独特的美学因素，能表现体育美方面的民族色彩,潜移默化地影响到人们对体育运动的审美态度。随后传统民间体育活动成为民族节日中不可缺少的内容，表演时许多项目在音乐伴奏下进行，载歌载舞，把体育、音乐、舞蹈、杂技、曲艺等融为一体，不仅有利于身心健康，而且增添了节日的欢快气氛，给人以审美享受。 　　中国思想中强烈的是身体的整体美感，认为“形与神俱”、“形神合一”，这些思想表明的主要是身体的自然性，或主要是从肉体性来思考和看待身体。在儒道禅思想中，道家追求身体的自然性，以身养道；儒家追求身体的礼仪性，以身行礼；禅家追求身体的虚无性，以身悟道。这些思想影响了中国人对待身体的审美态度，讲求人与自然之间通畅、和谐、完满的契合状态，以自我人格完美为最高境界。同时我国对等级地位、精神道德的侧重，这种审美标准导致了我国民间体育把体育运动被赋予的伦理道德视为重点，而忽视了身体的外在美，因此不难看出中国传统民间体育明显注重人格培养，追求内在的、含蓄的、和谐的审美价值。 　　 　　2.由于社会的进步和异质文化的迁入，民间体育走向“现代性”过程中始终存有悖论，但却可以达到某种默契。 　　 　　民间体育在走向“现代性”的过程中始终存有悖论。随着经济的发展，社会的进步，民间体育发展到今天却黯然失色，在现代体育活动中逐渐销声匿迹了。由于人类推崇科学技术的发展，体育项目开发出各种各样价格昂贵的先进化运动器材。长时间玩这些高科技运动产品，人们离自然物会越来越远，以自我中心的膨胀的审美感成为人类自我的哀乐与造作，与自然失去了和谐。同时西方体育在我国现代化的浪潮中，得到迅速的发展。但是民间体育与西方体育文化存在很大的差异，中国民间体育文化注重的不仅是体力与勇气，更注重技巧的竞争和智力的锻炼，在较力、竞技、斗智、斗勇中，渗透着浓厚的道德色彩与独特的美感追求，以期达到超凡入圣、出神入化的境界。以上这一切，都是蕴含于丰富而周全的仪礼习俗之中的。中国民间体育文化与西方体育文化表现出不同的特点。中国民间体育文化注重养生，通过体育活动达到身心的平和状态；西方体育文化强调竞技，在体育运动中不断实现身心的超越。中国传统民间体育重在健身、养生，是重在通过外在的形体锻炼而达到内在的精神修养，是内外俱练，形神兼顾，身心合一；西方体育重在竞技，在体育竞技比赛中取胜对手，获取桂冠，赢得荣誉。中国传统体育以武术、棋类等健身活动为主，重“雅戏”而非“陈力之戏”，排斥激烈的对抗竞争，锻炼方法以模仿动物动作的功操为主；西方体育竞技项目主要以田径、体操为主，比赛表现出激烈的对抗性。 　　尽管民间体育与社会的发展、西方体育存在不融合，但是并非格格不入。民间体育与社会的发展二者而言，时代的进步使民间体育增添了新的内容，社会生活的变化往往使民间体育创作发生本质的变化。民间体育在世世代代的相传中，不断地以新的现实生活内容补充而改换了原来的内容，而对于陈旧的习俗、繁缛的礼仪、落后的观念则有意识地予以丢弃。民间体育与西方体育二者，从根本上讲，两种体育中都蕴藏的感性生命节律，淳朴善真的超越追求，人的全面、自由、和谐的发展，“以人为本”，为了强健人的身体，提升人的精神，追求人们之间的友谊与人世的和平。在此基础上，两种体育文化自然可以求同存异，扬长避短，在交流与融合中共同发展。 　　 　　3.我国民间体育的现代传承与重建。 　　 　　庄子说：“指穷于为薪