伊里奇学习网络理论理论基础探析.docVIP

伊里奇学习网络理论的理论基础探析 　　摘 要： 学习网络理论是伴随着二十世纪六十年代的“贬抑学校运动”而产生的一种教育理念，是建立在对制度化的学校教育批判基础上的一种全新的教育模式。伊里奇学习网络理论的来源主要由两部分组成：社会批判理论和教育未来学。学习网络理论不仅对二十世纪七八十年代的西方教育改革产生了重要的影响，而且对今天的教育改革仍有重要的参考价值与借鉴意义。 　　关键词： 伊里奇学习网络理论 社会批判理论 教育未来学 　　 　　伊里奇学习网络理论受到多种教育理论的影响，这种思想的多样化使他可以将当代许多思想家的理论精华以极具创意的方式融合在一起，成为动态且深具挑战性的理论。尽管伊里奇学习网络的理论基础比较复杂，但从其著作中确认一些主要影响和线索还是可能的。 　　一、社会批判理论 　　伊里奇的社会批判理论于西方马克思主义法兰克福学派的“批判的社会理论”有着内在的联系。法兰克福学派在方法论方面，用总结性方法、辩证方法，对当代西方社会进行深入的剖析；在思想来源上，它不仅仅固守马克思主义，而是又吸取如存在主义、弗洛伊德主义、新黑格尔主义等理论流派的思想内容，“兼容并包”，由此形成了该学派的理论长处：不囿于某一种思想，能突破专业分工的局限，运用学科交叉的方法来探讨问题、构建理论。法兰克福学派并不是对某一学说或方法的继承与发展，更不愿把自己构建成一个封闭的体系，而是把着眼点全部放在具体的批判实践上。因此，它始终不断地强调这样一个问题：在一个全面同化的社会和文化背景下，尤其是在二十世纪的媒体爆炸背景下如何进行真正对抗性的批判。 　　正是由于法兰克福学派不以某一学说或方法作为其批判的最终基础，才使它获得了极大的解放和自由，可以对其他现存的批判传统兼收并蓄，进而构建自己的批判实践。因此，在其发展的过程中，法兰克福学派的思想家们博采众长，逐步形成了一个虽然不成体系但思想内涵极为丰富的运动①：将康德和黑格尔唯心主义传统中的许多东西吸收进他们的批判观点；试图在其批判观点中为经验社会科学的某些成果确???一席之地；力图让唯物主义社会理论与精神分析成为友好睦邻；与自由人文主义传统和解释学传统的当代演化进行着愉快的交流。 　　该学派的社会哲学理论――社会批判理论的首要特点，便是其强烈的批判性，它要求对现存制度作根本的变革性批判；另一特点是人本主义的，其全部理论以“人”为核心，关心人，重视人，把人看作是历史的创造者。法兰克福学派及其社会批判理论的基本精神是：对现存社会批判的否定态度，其出发点与目的是克服社会的“异化”，达到人性的“复归”，实现“健全的社会”。这一精神构成了法兰克福学派研究社会与人的基本哲学态度和基本方法论原则。 　　伊里奇本人与法兰克福学派的主要代表人物埃利克?弗洛姆（Eric Fromm）过往甚密，直接或间接地从他那里吸取了不少思想。弗洛姆曾把伊里奇批判的基本精神表述为“人道的激进主义”。“人道的激进主义”，按照弗洛姆的解释，并不是一套特定的观念体系，而是一种以人为根源，对各种“不言而喻的东西”进行“批判性的质疑”的态度和方法，其根源是“人”，但这种人不是现存的人，而是一种过程中的人，是具有自我完善、自我实现潜能的人。这种潜能既可以为自我的存在而转化成更丰富的热情、和谐、爱和意识，又可以转化成堕落、统治他人和毁灭生活的更强烈的欲望和动力。人道的激进主义是以各种观念和机构是有助于人，还是阻碍人更多地自由和快乐生活的能力为其社会批判出发点的。 　　借助于“人道的激进主义”这面透视镜，伊里奇认为现代社会一切邪恶和痛苦的根源是“价值的机构化”（Institutionalization of Values）。对于价值机构化在现代社会造成的恶劣后果，伊里奇认为主要表现在三个方面：其一，造就了一个非自然的“失真的世界”。在这个人造世界中，见不到任何“未经科学加工、设计、规划并出售给他人的东西”②，“树是公园有关部门决定栽在那里的；电视里的幽默是花高价精心制作的；贫民窟的垃圾也是为别人设计的破包裹堆积的；甚至，人的幻想也是由生产出来的科幻小说激发的。人类已看不到任何自然的事物了。其二，形成了人欲横流的消费社会。人类无止休的生产和需要的循环，是现代社会产业的动力基础。这不仅使每个人的欲望日益膨胀，而且产生了“现代化的贫困”，因为消费欲望的满足，犹如古希腊神话故事里的西西弗斯（Sisyphus）推石上山一样，永无止境。目前，人类的需要已超出了自身能够满足的能力，开始消费地球了：现代农业使土壤毒化和贫瘠；工业污染正危机着人类和地球上所有生物的生存；不可再生资源的减少预示着地球枯竭的危机。“人的无休止的欲望不仅打破了人类生活的安宁，而且破坏了自然界的平衡，使正在走向世界末日的步伐加快了”③。其三，导致了“工具”对人的垄断。伊里奇的“工