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传统伦理的当代意义刍议 　　摘 要：我国传统伦理道德作为建设有中国特色社会主义新文化重要的精神资源，在现当代具有重大的意义，无论对市场经济、环境保护、素质教育等问题都有指导性价值，如果不进行很好地开发利用，是有愧于中华民族的，当前要强调继承和发扬中华民族的传统美德，并且认真地研究和吸取传统伦理观念中那些合理的内容，建立起符合时代精神所需要的伦理观念、道德规范和社会伦序，通过建立和倡导这些新的符合时代精神需要的伦理观念、道德规范和社会伦序。 　　关键词：传统伦理；现代意义；市场经济；环保思想；素质教育 　　中图分类号：G04 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）0020(C)-0262-02 　　中国传统的伦理道德基本上是要求修身、齐家、治国、平天下，是以儒家伦理道德思想为主要内容并包括墨家、道家、法家等伦理道德思想的精华，传统伦理道德源于礼，成于仁，归于理，主要体现在忠、孝、节、礼、智、信、律己奉公、勤劳节俭等方面，由此形成了中国传统伦理道德的构建。中国传统伦理道德作为建设有中国特色社会主义新文化重要的精神资源，不像不可再生的物质资源那样会越用越少，如果不进行很好地开发利用，等于造成这种资源的闲置或白费，将来是有愧于中华民族子孙后代的。将我们优秀的传统伦理融会于建设有中国特色社会主义新文化之中，实现中国传统伦理的现代化和民族主体应尽的责任和义务，使其精粹发展成为当代中国社会所需要的、具有新时代特征的伦理道德精神。具有重大意义。 　　首先，随着社会主义市场经济的建设深入进行，传统伦理道德体现出来的问题颇多，重和谐、均衡、稳定的传统思想对经济意识的影响比较大。我们不能只看到传统伦理道德对市场经济的局限性，以儒家伦理思想的义利观为例可见看到传统伦理思想的积极作用。 　　儒家的义利思想基本上是重义轻利的，但并不否定利。在建设和发展社会主义市场经济的现当代，研究儒家的义利思想应该能够对我们有所启发。儒家其中的“义贵于利”、“重义轻利”的思想，对于我们今天处理义利关系具有极大意义上的价值存在，在如何处理义与利的关??问题上，以孔子为代表的儒家思想明确地提出了“君子义以上为”的命题，“义以利上”，就是重义轻利之意，这一命题的内容是十分丰富的，比如“见利思义”，在先秦儒家看来，有欲望无可厚非，但“得之”“足之”必须有道，人在判断事物和行为准则上应以“义”作为唯一的取舍标准。孟子言：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。当物欲与道义发生冲突时宁可杀身成仁，舍生取义，人有物质欲求是自然的，义与利并不矛盾，也不对立，义是利之本。现代商人的义利观，应该是亦义亦利，利国利民，利他利己。义与利是是相辅相成、相得益彰的，应该是在义中取利，利不克义，义利相宜；见利思义，义以生利；亦义亦利，利国利民，利他利己，重视信誉，讲究信用。诚、信、利是相关相连的，诚为信之本，信为利之源。 　　其次，目前环境伦理学的研究与应用也是一个热点问题，儒家的环境保护思想在自然观上，儒家历来重视人与自然的和谐统一，认为人是自然界的一部分，天人是相通的，提倡“天人合一”、“万物与吾一体”之说，不破坏人类赖以生存的自然环境。“天人合一”是中国传统文化的根本观念，既是世界观和宇宙观又是一种思维方式也是一种人生追求的精神境界，树立了人与自然和谐相处的生态伦理观念，使人类在与自然的和睦相处、共生共存中得到持续发展。在此基础上，才能使21世纪世界文明继续存在下去，并得到持续健康的发展。这一思想成为儒家文化的基本精神之一，而与西方文化强调征服自然、强调人与自然分别对立的人类中心观念形成鲜明的对照。 　　孔子认为自然虽不说话，但却能生养万物，并有其自身运行的规律。他说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”自然规律是人所不能违背的，孔子还具有保护动物的生态道德观，孔子不得已而渔猎时，也不过分，钓鱼只用钩，而不用鱼网去一网打尽；射鸟而不射鸟巢里的宿鸟，对动物有所保护。①孔子还称：“知者乐水，仁者乐山。”认为智慧的人喜好水，仁德的人喜好山。以自然山水寄托人的仁德智慧，体现了孔子道德与自然环境统一的意识。提出“赞天地之化育”的思想，②主张掌握人、物之性，行事不违人性、物性，以参与自然的生化发育过程。“上律天时，下袭水土”，不违背天地自然界的客观规律。强调“万物并育而不相害”，人与万物一齐生长发育，和睦相处，各得其宜，而人不加害于自然。孟子提出把人类之爱施之于万物的思想，“亲亲而仁民。仁民而爱物。”主张把仁爱之心扩展到万物，体现了孟子博爱万物的思想。其中包括的在一定时节禁止砍伐、禁止捕捞的规定，以及砍伐与种养并举的措施，与今天的环保原则十分接近。在这方面充分体现了儒家的生态伦理观。 　　需要指出，实现当代人与自然的和谐相处，既是对儒家环境