古汉语课件第三章 节 第二讲古今词义的异同.pptVIP

古今词义的异同;第二讲 古今语义的异同; 又如“去”，今义是“前往”、“到”，而古义跟今义刚好相反，是“离开”的意思，《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐。”词义是随着社会的发展而处于不断变化发展之中的，有的词产生了新义，有的词意义发生了变化，或扩大，或缩小，或转移，或感情色彩变化等等。当然，也有一部分词古今没有变化，但我们要读懂古书，重在了解古今词义的变化。 ; 古今词义的演变非一朝一夕完成的，而是在历史的进程中逐渐形成的。另外，要注意古今不是一个绝对概念，而是一个相对概念。如相对于先秦来说，汉魏六朝是今，但如果相对于唐宋来说，它就是古了。总之，对于古今词义的理解；我们应抱着历史发展的观点，不要把上下几千年的词放在同一层面上来理解，更不要以今律古，本末倒置。 古今词义的异同，概括起来有三种情况：;一、古今词义基本相同的 相当一部分词的意义经过几千年的时间，至今仍保持基本不变。如马、牛、羊、山、日、月、人、手、长、短、轻、重、三、六、九、田、果、麦、蟋蟀、参差、悠远、踟蹰等。这类词一般属于基本词汇，它们的存在体现了汉语发展的相对稳定性。由于这类词古今意义基本相同，不构成阅读古书的障碍，不赘。;Date;1、访 在现代汉语里，“访”一般是“探望”、“拜访”的意思，如“来访”、“访友”。上古汉语里，“访”却不是一般的探望，而是咨询，即向人征求意见。直至中古，才产生“拜访”的意义。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。” 《国语·鲁语下》：“季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。” 以上的“访”的宾语是事而不是人，都不是简单的“拜访”，而是“咨询”义。不过，这种意义在现代汉语中已不存在了。;2、掉 在现代汉语中，“掉”一般理解为“落”。而在古汉语中，常作“摇动”、“摇摆”义。《左传·昭公十一年》：“末大必抓，尾大不掉。”（树枝大一定折断，尾巴大就不能摇摆）。在这句话中，如果用今义去理解似乎也行，但不合原意。《史记·淮阴侯列传》：“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下七十余城。”（况且郦食其不过是个儒生，安坐小车，摇动三寸之舌，就能得到齐国七十多座城邑）。在这句话中，唯有古义才能更切文意。;3、信 本义是“语言真实”，如《老子》：“信言不美，美言不信。”后引申为“传递语言之人”，即“使者”，如《世说新语·雅量》：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言。”这个句子里“信”、“书”对用，“信”指“使者”，“书”指信。又如《孔雀东南飞》：“便可断来信，徐徐更谓之。”这个“信”就由“使者”义引申指媒人了。“信”大约在唐代才产生“书信”义，以后成了常用义沿用至今。可见“信”的古今义之间既有联系又有差异。;4、征 本义为旅行。《尔雅》：“行也。”后代引申为征战。《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复，寡人是问。”南征，是到南方去旅行，不能解为周昭王出兵征伐南方不回来。《孟子·尽心下》：“南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨”，则是指征伐，这是引申义。陶渊明《归去来辞》“问征夫以前路”中的“征夫”也是指旅人。《诗·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”都是指旅人。现代汉语“二万五千里长征（远行）”和“南征（征讨）北战”中的“征”都是由本义引申而来。 ; 又如：勤，今义指勤俭、勤快，与“惰”相对；古义指辛劳、辛苦，与“逸”相对，如《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分。”（“勤”为辛劳、劳动，非勤快。）好，今义与“坏”相对，古义则与“丑”相对，指女子貌美。如《史记·滑稽列传》：“巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”稍，今义是稍微，古义为逐渐。如《史记·项羽本纪》：“项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。”恨，今义为仇恨，古义为遗憾，如《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”等等。 ;Date;三、古今词义变化迥异的 古今词义的发展是不均衡的，有一些词在漫长的岁月中，经过曲折而复杂的演变，古今词义之间拉开了很大的距离。比较古今词义，两者之者呈现出明显的差异。例如：; 1、毙 “毙”在现代汉语中是“死”的意思，一般用于贬义；在上古的时候，其义为“倒下去”。如《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙。” 又《左传·宝公八年》：“阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子钅且击之，与一人俱毙。”（阳州人出战，颜高抢过别人的软弓，籍丘子钅且 击他，颜高和另外一个人都倒在地上。）又《左传·哀公二年》：“郑人击简子，中肩，毙于车中。” 显然，先秦古籍中，“毙”多是“倒下去”的意思。与“死”无关。直到汉代，毙才有死的意义，魏晋以后，“毙”就是“死”的意思了。;2、该 “该”古代常用义为“完备”、“具备”，