《3夸父逐日课件》小学语文语文S版版六年级下册_40.pptVIP

夸父逐日 学校：北海市铁山港区兴港镇杨屋小学 教师：谢 权 关于山海经 《山海经》：成于战国-西汉年间。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 关于夸父 中国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅盾在《中国神话研究ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。 借助书上注释，识记下列绿色词语的解释。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 小组合作、讨论，对照课文下面的注释翻译全文。 请同学们把本文以小故事的形式给大家讲一讲，看谁讲的精彩。 要求： 1、能添入描写，如外貌描写、动作描写、神态描写、环境描写、心理描写等。 2、能添入夸父为什么逐日，逐日过程中遇到了哪些困难，夸父临死前是怎么想的等。 2、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ ( )—( )— （ ）—（ ）— （ ） 3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？ 什么是“邓林”呢？“邓林”实有其事，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 2、翻译下面的句子 1、河渭不足，北饮大泽。 ???????????????????????????????????????????????????????? 2、弃其杖，化为邓林。 * * * * * 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 追赶，赛跑 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 追赶到太阳落山的地方 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 想要 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 黄河、渭水 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 在半路上渴死了。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 桃林 夸父追赶太阳，一直追赶到太阳落山的地方；他感到口渴了，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够喝，又去北方的大湖里喝水。还没有赶到大湖，就在半路上渴死了。他遗弃的手杖，化成了桃林。? 深入探究 1、通过阅读，我看到了一个 的夸父？请从原文中找出依据。 夸父形象：1、不怕困难，勇于探索； 2、敢于挑战大自然； 3、热爱光明，憎恶黑暗； 4、有远大理想，有牺牲精神； 5、有胆量有决心，目标远大； 6、气魄非凡，意志坚强。 逐走，入日 渴，饮于河、渭 北饮大泽 道渴而死 化为邓林 《夸父逐日》讲述了巨人夸父追赶太阳，最后口渴而死，他的手杖化为桃林的故事。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神，反应了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。 课 堂 小