刘宗超在生态文明时空里放歌.docVIP

刘宗超在生态文明时空里放歌 　　“一时很难辩认我与自然存在的差异，寂寞时面对高耸的群山引吭高吼。山就是山，仍未被唤起，只有那依旧的阵阵松涛及不息的河流与我共鸣，自然界给予我的孤独感，像一只无形的手旋以强大的压力，与繁华的社会经济系统形成强烈反差，闹市的记忆与自然原始的振颤让我从对比的角度认识我面对的自然环境：只有在那时，我才深深体会英国十八世纪生态学家怀特的自然主义心境，感受到了怀特‘大自然是位经济大师’一语的深刻含义。” 　　刘宗超博士，联合国国际生态安全科学院院士、北京生态文明工程研究院院长、中国生态学会常务理事。 　　 　　生态与文明的结合，并非偶然。 　　其实，中国传统文化的“天道”观里就明确地把人置于天地自然之间，追求的是天人合一的生态平衡。尽管在我国的文化精神中，其改造自然的积极进取精神不如西方的强烈和彻底，却十分重视与自然之间和谐相处和惜生护生的观念，重视自然生态对人的精神启示，并从自然中吸取生存智慧。 　　近代，世界上最早用生态史观研究人类文明史的是日本民族学和文化人类学学者梅棹忠夫。 　　1944年以来，梅棹忠夫多次在亚洲、非洲、欧洲各地从事民族学考察。1957年，他利用考察获得的资料，以生态学方法探讨世界文明史的规律，发表了《文明的生态史观序说》一文。1967年，《文明的生态史观：梅棹忠夫文集》出版，他提出的生态史观，重视自然环境、生态条件对文明史进程的重要作用。 　　20世纪80年代末，中国学者刘思华又提出了“现代文明”是“物质文明、精神文明、生态文明的内在统一”，可谓国内关于生态文明研究的先行者。 　　生态文明的观念，虽然历经千年，但当刘宗超一门心思要去推行自身对世界与人类社会价值思考的时候，仍然难免遭遇现实的考量。而他也正努力找寻着自己默默追寻事业的符号表达，意欲求索代表自己心境的声音：这就是他全球首倡的“生态文明观”。 　　 　　怎一个“?”字了得 　　 　　“?”，是北京生态文明工程研究院的代名词，同时也是刘宗超团队潜心琢磨出的“图腾”。看上去， 　　“?”字似曾相识，??为“更”和 　　“生”之意，但其真意可能正是被这种想法所击溃了。试想，为了这个字，刘宗超一行人，默默找寻了数个年头。据刘宗超介绍，为了悟到一个恰当的字眼来表达心中的热望，可真是“吟安一个字，捻断数根须”。 　　“?”是“苏”的异体字，经过了“?”繁体的演变，现在来讲只有在表示“苏醒”义时写作“?”。《汉书?路温舒传》曾有言“死者不可复?。”“?”取死而复活，苏醒之意。作为北京生态文明工程研究院的标志，也作为刘宗超的人生理想，“?”字承载着刘宗超的夙愿。 　　1958年阴历正月初四，刘宗超出生于安徽省临泉县。少年时代长期在安徽阜阳临泉县、淮北市诸矿、江苏省徐州市一带活动；青年时代，走出安徽到了甘肃兰州、新疆乌鲁木齐、伊犁等北疆地区，在天山深处那拉堤巩乃斯雪山从事4年的地球表层学积雪辐射平衡融雪模式研究。 　　关于生态文明观的思考，刘宗超是从1985年开始的，至今已有二十多个年头。 　　1988年刘宗超到北京工作至今，生态考察活动范围遍及全国各省许多农村及城镇。少年时代和青年时代的人生经历，这都为他以后的研究方向奠定了坚实的基础。 　　从物理热力学和统计物理学学士、地理学(冰川冻土热力学)硕士到科技哲学(生态伦理与生态文明)博士，以至农业经济学(生态农业、生态产业与世界农业经济)博士后，刘宗超的一路跋涉显得从容不迫。 　　正是因为物理学出身的刘宗超具有扎实的数理基础和理工科培养的缜密思维，1985年他在中科院兰州分院以优异的成绩获得硕士学位。之后，他毅然奔赴新疆天山，从事地球表层学和系统生态学研究。 　　刘宗超，崇尚自由研究，他以丹麦波尔的“哥本哈根学派”为楷模，大胆怀疑、积极探索自然地质环境中的问题。刘宗超在对冰川冻土融雪的研究中，发现了冰川期与生态期的交替导致“地层断代”这一奇特的现象，由此开始了他毕生为之奋斗的“生态文明”理论的起源。 　　 　　从“物理”观到“生态”观 　　 　　二十多年的自然科学工作经历，使刘宗超在提出“生态文明”理论时，具备了“哥本哈根学派”所倡导的“大胆怀疑、谨慎推理、科学论证”工作方法。“生态文明”起源的论据就是在刘宗超新疆天山考察的基础数据资料，以及大量冰川时期地质地貌数据的基础上综合分析得出的结论。可以说，“生态文明”理论最初是源于自然科学，后来逐步扩展到社会科学、经济学的跨学科、全方位综合理论。 　　1985年，刘宗超的“生态文明”理论诞生，是工业文明所引发的生态环境危机触动并加快了他的理论研究。在上世纪八十年代末，刘宗超目睹了有些地方盲目上项目、铺摊子，生态环境岌岌可危。于是他想。建设有中国特色的社会主义，不能像西方发达国家那样走“先污染