建水县彝族《海菜腔》分析-analysis of yi nationalitys haicai cavity in jianshui county.docxVIP

建水县彝族《海菜腔》分析-analysis of yi nationalitys haicai cavity in jianshui county.docx

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建水县彝族《海菜腔》分析-analysis of yi nationalitys haicai cavity in jianshui county

绪论建水县、石屏县和通海县地处云南南部,是云南彝族尼苏支系的主要居住地,这三个地区因为相似的地理环境、历史背景、经济形态、文化特征和民族分布而形成经济文化圈,成为云南彝族重要的发祥地与集散地之一,也是《海菜腔》形成与传播的主要区域。石屏县的《海菜腔》由于旋律优美,深受当地人们的喜爱,很快在周边地区被广为传唱。1953年4月,建水县的白秀珍、莫定成等4人,赴北京参加全国首届民族民间音乐舞蹈汇演,演唱了彝族曲子《海菜腔》、表演了烟盒舞并且获得了奖项,还受到了周恩来总理等国家领导人的亲切接见。1955年,白秀珍赴波兰首都华沙参加第二界世界青年联欢节,演唱彝族曲子及白话,荣获银质奖,实属唱响滇南彝族曲子的第一人。近年来,随着《云南映象》、《云岭天籁》等歌舞专题音乐会的成功推出和一些媒体的宣传;施万恒、李怀秀、李怀福在中央电视台的演唱,《海菜腔》已蜚声海内外,成为滇南彝族重要的文化标志之一。2006年5月20日彝族《海菜腔》被列入中国非物质文化遗产代表作名录,并指定当时65岁的后宝云和68岁的阿家文为此项目的代表性传承人。这也使《海菜腔》受到越来越多的关注,因此针对《海菜腔》进行研究成为了民族音乐学的必要课题。云南的部分民族音乐学者对《海菜腔》进行过考查,并取得了一定的研究成果。张兴荣教授的《云南原生态民族音乐》中,对《海菜腔》的来源、传承方式等作了简单的介绍;主要对《海菜腔》的曲体结构、旋律特征、唱词内容及其“点字眼”形式等音乐形态方面做了分析,把四种腔调进行了主题乐句的比较,认为滇南彝族尼苏支系的“四大腔”其主题乐句的音调材料,存在着较为密切的内在联系和地区性变异现象①。汪致敏先生对建水县的音乐研究方面存在许多优势,对滇南彝族尼苏支系的社会风俗习惯的熟悉,考察的时间和机会,彝语歌词的理解和表述方面等,是外地和外族学者所无法比拟的。其主要把建水县的四大腔进行整体性的研究,对“四大腔”的名称和缘由进行了考查和思考。在音乐方面表明四大腔之间差异的基础上,主要强调是共性方面的特征,但在比较研究方面还有许多需要补充的地方,在人文文化、地理环境等对音乐品种的传播和发展的影响方面,也相对缺乏细致的思考。但是,以上的工作为进行系统的《海菜腔》专题研究,尤其在音乐形态研究方面有很多值得借鉴的地方,提供了具体的资料参①《云南原生态民族音乐》,张兴荣著,中央音乐学院出版社,2006年版P45考和研究思路。目前对《海菜腔》的研究,重点放在石屏地区,对《海菜腔》在石屏县周边地区流变过程和影响的关注相对较少。建水县作为一个经济文化较为活跃的地区,对《海菜腔》能够较快地吸收和利用,并与建水县本地的三种腔调(《山药腔》、《四腔》、《五三腔》)形成了一个整体,合称为滇南彝族“四大腔”。结合以上的研究,本文准备探讨汉族文化和彝族文化的交流,对《海菜腔》的音乐构成产生的具体影响;历史习俗、民族审美心理、经贸、通婚等原因,对《海菜腔》在建水县的传播和发展的促进作用,即本民族地缘文化之间的区域互动关系;《海菜腔》在建水地区的传播和发展过程中,使用功能和艺术特征产生的变化(重点对《海菜腔》的音乐特征具体分析),与其它三种腔调的共性与个性进行比较,以此来说明四大腔之间的变异与共融现象。另外,本文对建水县《海菜腔》的传承和发展情况有所思考,试图提出一些参考性的意见,目的是为了《海菜腔》更好的发挥其作用。第一章《海菜腔》的形成与传播第一节《海菜腔》形成的历史和人文背景一、“赶草皮街”及“吃火草烟”习俗与《海菜腔》的传播研究《海菜腔》的形成和传播,我们不得不提及石屏县。因为石屏县是《海菜腔》流传的核心区域,《海菜腔》是如何形成的呢?石屏县的异龙湖里面,生长着一种可供食用的水草名曰海菜,当地彝族人常在湖上捕鱼对歌,故把他们在海上劳动时所唱曲子称作《海菜腔》。《石屏县志》艺文卷中,胡赢的“香稻花香玉露稠,月明渔话满船头。小蛮打桨幂蒙里,《海菜腔》尖醒睡鸥”的七绝诗句,也可以进行佐证。许象坤先生认为,应该是先有“黑吉”后有“海菜”。“黑”(彝语读hai意为海),“吉”(彝语读zai,意为对歌),用彝语说“黑吉”是海上对歌的意思,由于“吉”在彝语中的发音与“菜”相似,用彝语读“黑吉”而汉语发音像海菜,于是看见彝族男女到海上划船对歌,就说是去唱《海菜腔》,这也许就是《海菜腔》产生于海上的依据。①某种艺术形态的出现,应该以所存在的社会背景为依据,艺术来源于生活,①许象坤,《石屏彝族与海菜腔》,载《民族艺术研究丛书》,1989年版(本文稍有改动)是在特定的社会活动中形成的,我们必须参考社会生活来研究艺术。根据以上分析,笔者认为《海菜腔》名称反映的是劳动场景,与石屏县异龙湖上的捕鱼对歌、捞海菜活动紧密联系,《海菜腔》以异龙湖为圆心,跨越行政区划向四周辐射,艺术的形成和传播相对较少受到行政区划的限制,

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